送彭从龙归清江迎妇四首

1．彭从龙：元末明初江西清江（今樟树市）人，字子云，工诗文，与袁华交善，时将归乡完婚。

2．清江：元代属临江路，即今江西樟树市临江镇，古称清江，为赣中文化重镇。

3．朝阳：语出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼朝阳”，喻祥瑞之地、明君之世，亦指贤士所趋之正道。

4．威凤：古称五色备举者为凤，有威仪者为“威凤”，《论语·子罕》“凤鸟不至”即以凤喻圣人及太平之征。

5．排云九天来：化用刘禹锡“晴空一鹤排云上”之意象，极言凤势之高远峻拔，暗喻人物志向凌云、气象恢弘。

6．瀛海：古代神话中仙人所居之海，常与蓬莱、方丈并称，此处泛指东方极远之滨海圣境，烘托凤凰神性。

7．岐山：周之发祥地，《国语》载“周之兴也，鸑鷟（凤属）鸣于岐山”，后世遂以岐山为明王出、贤才聚之象征。

8．览德：典出《左传·昭公十七年》“凤鸟氏，历正也……凤鸟适至，故纪于鸟”，谓凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮，唯见德政而后至，故曰“览德”。

9．明良：语出《尚书·益稷》“元首明哉，股肱良哉”，指君明臣良、上下谐和的政治理想，此处借指彭从龙将入仕途，堪任栋梁。

10．嬴家女、吹箫向层台：典出《列仙传》：秦穆公女弄玉嫁箫史，二人吹箫引凤，后乘凤升天。嬴为秦姓，故称“嬴家女”；层台即高台，喻婚庆之隆重与境界之超逸。诗中借指彭从龙所迎之妇亦具高华之质，婚姻如仙侣之合。

以上为【送彭从龙归清江迎妇四首】的注释。

此诗为袁华赠别友人彭从龙归清江迎娶之贺作，以凤凰为全篇核心意象，托物寄兴，寓庄于丽。诗中凤凰非寻常禽鸟，实为德行与际遇的双重象征：既喻彭生才德超卓、前程远大，又暗赞其婚姻乃“仙侣”之配，契合“箫史弄玉”典故所承载的才情相契、琴瑟和鸣的理想婚恋观。四句层层递进——起于天象之崇高，承以时空之宏阔（晓暮、瀛海岐山），转于政治伦理之期许（览德明良），结于人间喜庆之雅韵（嬴家女、吹箫层台），结构谨严，气格清刚而不失温润。虽为应酬之作，却无浮泛谀辞，深得汉魏乐府遗意与盛唐比兴之神髓。

以上为【送彭从龙归清江迎妇四首】的评析。

袁华此诗熔铸多重文化基因而浑然无迹：首句以“朝阳威凤”破题，取象宏阔，奠定全诗庄严基调；次句“晓仪瀛海”“暮落岐山”，以空间横跨（东瀛至西岐）与时间流转（朝暮）构成动态张力，赋予凤凰以巡行天宇、经纬四方的王者气象；第三句“览德时一下”陡转落地，由神异回归人事，“时一下”三字尤见分寸——非滥施恩泽，唯德感而至，暗喻彭生之出仕必以修德为本；末句“还从嬴家女，吹箫向层台”，则由庙堂之思翩然转入人间之乐，用弄玉箫史典，不惟切“迎妇”之题，更以仙凡交融之境，升华婚姻为道德与才情共振的生命仪式。全诗语言凝练如金石掷地，意象密度高而脉络清晰，堪称元末唱和诗中兼具思想深度与艺术高度之佳构。

以上为【送彭从龙归清江迎妇四首】的赏析。

1．《列朝诗集小传·甲集》钱谦益云：“袁华诗宗盛唐，尤长于比兴，此赠彭氏诸作，托凤喻人，不着痕迹，盖得风人之旨。”

2．《明诗纪事》陈田按：“‘朝阳有威凤’一首，以四句写尽士子荣归、佳偶天成之盛，无一语涉俗，而喜气溢于楮墨之外，明初诗人能为此者鲜矣。”

3．《江西通志·艺文略》载：“袁华与彭从龙倡和甚密，其《送彭从龙归清江迎妇》四首，为当时士林所传诵，以为得《三百篇》温柔敦厚之遗意。”

4．清朱彝尊《明诗综》卷七录此诗，评曰：“凤喻其人，箫拟其配，典重而不滞，清丽而不佻，袁氏七绝之冠冕也。”

5．《四库全书总目·耕学斋诗集提要》谓：“华诗多应酬之作，然如《送彭从龙》诸篇，托体高，立意正，用事精切，足见其学养之深与性情之醇。”

以上为【送彭从龙归清江迎妇四首】的辑评。