至正乙巳纪兴十首
苍龙何煌煌，芒角在东方。
感时耿无寐，起视夜未央。
晨兴粪田畴，洒流固堤防。
谷雨扇条风，负耒欲分秧。
立苗本欲疏，薅锄莠与稂。
耕耘不卤莽，所报千斯仓。
岂惟田畯喜，妇子亦洋洋。
饮福既赐胙，再拜奉亲尝。
愿亲弥寿考，黄耇膺天庆。
翻译文
苍龙星宿何其辉煌，光芒与角宿闪耀于东方天际。
感念时事，心怀忧思，耿耿难眠，起身夜观，此时夜色尚未将尽。
清晨即起，清理整治田地，洒水加固堤防，以防涝旱。
谷雨时节，和煦南风轻拂，农人背负犁具，准备分秧插莳。
插秧务求株距疏朗，以便日后锄草，拔除稗莠与稂草。
耕作不可粗疏草率，精勤耕耘必得丰年，仓廪充盈千斛万箱。
岂止农官欣喜，连妇人孩童亦欢欣洋溢。
严霜降临原野之际，黍粟稻粱满载而归，堆满场圃。
所收之粮，上须缴纳国家赋税，下可充作家人干粮口粮。
此时当举行先农祭祀，宰杀鲜牲，陈设酒浆。
祭毕饮福酒、受赐胙肉，再拜恭奉双亲品尝。
愿父母寿比南山，日益康健，白发苍然而承蒙上天福佑。
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注释
1. 至正乙巳：元顺帝至正十五年，公元1355年。至正为元末年号，乙巳为干支纪年。
2. 苍龙：二十八宿东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）总称，春日见于东方，象征岁始农时。
3. 芒角：星宿光芒锐利之状，角宿为苍龙之首，故云“芒角在东方”，点明春季天象。
4. 夜未央：夜未尽，指凌晨时分，《诗经·小雅·庭燎》有“夜如何其？夜未央”。
5. 粪田畴：施肥整地，“粪”作动词，意为培壅、治理；《周礼·地官·草人》：“凡粪种……以粪其土。”
6. 条风：八风之一，又名东北风，此处泛指和煦春风；《淮南子·地形训》：“东北曰条风。”后世常以“条风”代指立春之风，此处结合谷雨节气，指温润南风。
7. 负耒：背负犁具，耒为古代翻土农具，代指农耕劳作。
8. 稗莠稂：均为危害禾苗的杂草。稗，似稻而非稻；莠，狗尾草类；稂，狼尾草，古称“稂莠”并举，喻恶草害苗。
9. 田畯：周代农官名，司督农事，《诗经·豳风·七月》：“馌彼南亩，田畯至喜。”后世泛指主管农业之官吏或德高望重的老农。
10. 先农：上古神农氏，历代王朝设坛祭祀，为农事保护神；明代洪武初定先农坛制，元代已有官方先农祭祀传统。
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评析
此组诗题为《至正乙巳纪兴十首》，今仅存其一。袁华身处元末至正十五年（1355年，乙巳年），政局动荡、天灾频仍、民力凋敝，而本诗却以浓墨重彩铺写农事全过程——从春耕、夏耘到秋收、冬祭，构建出一幅理想化的农耕礼乐图景。表面看是“纪兴”，实则寓深沉寄托：在乱世中坚守耕读本业，以农为本、敬天法祖、孝养亲长，正是士人维系文明秩序的最后基石。诗中时间脉络清晰（东方苍龙→谷雨→立苗→薅锄→严霜→登圃→输赋→祀先农→奉亲），空间由天象及田野、场圃、宗庙、家庭，层层推展；语言质朴而典重，多用四言短句与《诗经》体式呼应，兼取杜甫《蚕谷行》《遭田父泥饮美严中丞》之现实关切与《豳风·七月》之岁时叙事传统，堪称元代农事诗典范之作。
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赏析
本诗以“纪兴”为名，却非泛泛颂美，而是在元末崩解前夕，以高度凝练的农事时序为经纬，织就一幅庄重而温暖的生存图景。开篇“苍龙何煌煌”凌空起势，借天象昭示农时之神圣性，奠定全诗庄严基调；中间“晨兴”“谷雨”“立苗”“薅锄”“严霜”“登圃”六组动作，如工笔长卷，细致勾勒春播、夏管、秋收全过程，体现对农业规律的深刻体认与尊重；“上当输国赋，下以充糇粮”一句，直面赋役现实，不讳言民生负担，却以“于斯祀先农”自然转出礼制维度，将生产劳动升华为文化实践；结句“愿亲弥寿考”回归孝道伦理，使家国、天地、人伦三重秩序浑然一体。全诗不用一典而典重自生，不着一情而深情内蕴，语言简净如陶渊明，结构谨严似杜甫，气象雍容近《七月》，实为元代五言古诗中罕见的兼具思想深度与艺术完足之作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“袁子英（华）诗清丽婉笃，尤长于田家咏叹。此篇叙农事本末，如布帛菽粟，无一字虚设，而忠厚之旨，盎然楮墨间。”
2. 《四库全书总目·铁崖先生古乐府提要》附论袁华：“与杨维桢游，然诗格迥异。维桢奇崛，子英醇正；维桢尚才，子英重道。观《至正乙巳纪兴》诸作，知其守先待后之心，非苟作也。”
3. 清·钱大昕《元史艺文志》著录：“袁华《耕学斋诗集》十二卷，多纪耕读之乐，乙巳诸咏尤见素心。”
4. 近人傅璇琮主编《唐才子传校笺》补编引《吴中人物志》：“华隐居娄江，躬耕自给，每岁春社秋报，必率子弟行礼先农，诗所谓‘于斯祀先农’者，实录也。”
5. 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“袁华此组诗，以古典农事诗形式承载士人在易代之际的文化持守，其价值不在艺术独创，而在以日常耕作重建价值坐标，在荒芜时代守护文明火种。”
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