送殷孝伯之咸易教谕
圣代崇文化，贤良起草莱。
凤鸣旸谷日，鱼跃禹门雷。
匠石无遗弃，洪纤在剸裁。
咸阳秦赤县，博士楚宏材。
话别嗟吾老，横经羡子才。
渡江淮浦迥，溯颍蔡河开。
红树迎官舫，黄华映酒杯。
纪行应俊逸，览古定徘徊。
遵陆由梁苑，冯虚自吹台。
汲京城屹屹，艮岳石巍巍。
蹋月车鸣铎，嘶风骑卷埃。
吴音伧父讶，儒服虏人猜。
应为青山住，知悬白日隤。
解鞍依近郭，纵马龁枯荄。
风急狐狸啸，天高鸿雁哀。
诗情秋共澹，乡梦晓同催。
喜见烽烟息，愁听驿鼓槌。
虎牢悲战骨，缑岭觅仙胎。
岳仰嵩高峙，河看砥柱裁。
山川犹巩固，风物亦奇侅。
鸡唱函关启，龙飞太华来。
碑亭矜汉好，浴殿吊唐灾。
望极吴天末，行穷渭水隈。
五传遗经在，三馀万卷该。
尊王明大义，抑伯黜渠魁。
寒榻皋比设，朝盘苜蓿堆。
树萱思奉母，援柱念提孩。
有弟能调膳，何邮不寄梅。
五陵还突兀，八水自萦回。
选胜筇扶手，遐观笏拄颏。
坏基留宿草，断础长荒苔。
异域多佳处，兹游寔壮哉。
丈夫四海志，肯使寸心摧。
翻译文
圣明时代崇尚教化，贤良之士从乡野草莱中被擢拔而出。
凤凰在旸谷朝阳初升之时鸣唱，鲤鱼于禹门激浪中跃龙门而化龙雷动。
良匠选材，不遗寸木；无论宏大精微，皆须精心裁度。
咸阳乃秦代赤县旧地，而你殷孝伯恰是楚地杰出的博士之才。
临别之际，我嗟叹自己已老；见你横经讲学，不禁欣羡你的俊逸才华。
你将渡过长江、淮河，水路辽远；再溯颍水、蔡水北上赴任。
两岸红树迎候官船，秋日黄花映照酒杯。
此行纪述必当俊逸超群，览古凭吊定会流连徘徊。
陆路经由梁苑（汴京旧苑），凌空登临吹台（古高台名）。
汲郡古城巍然屹立，艮岳奇石高峻崔嵬。
月下车铃清响，风中骏马扬尘。
吴地人诧异你纯正的吴音（实指其乡音或儒雅谈吐），胡虏见你儒服亦疑为异类。
你本当长住青山胜境，却知白日西斜、光阴易逝。
解下马鞍，暂依近郊城郭；纵马缓行，啃食枯草以寄闲情。
秋风急促，狐狸夜啸；天宇高旷，鸿雁哀鸣。
诗情与秋色同趋清澹，乡梦与晨光共被催醒。
欣闻战乱烽烟已然平息，却仍愁听驿道鼓声沉沉敲击。
虎牢关前犹悲战骨嶙峋，缑岭之上徒觅仙人踪迹。
仰望嵩山如岳耸峙，俯看黄河砥柱中流。
山川依旧雄固，风物愈显奇崛诡丽。
鸡鸣函关启曙，龙驾自太华山而来（喻盛世气象）。
碑亭犹存汉代礼乐之盛，浴殿唯余唐代天宝灾变之悲。
极目远眺，吴天尽处；行尽渭水曲折之滨。
离家时倾尽菊花酿，抵县后即启葭灰律管（喻应时施教）。
众多士子争先迎迓，诸生随后列队陪侍。
献上芹菜、菹菜、豆实以行释菜之礼，陈设酒樽崇敬先师。
五世相传之儒家经典尚存，三余勤学所积万卷典籍完备。
尊崇周王之道以彰大义，贬抑霸者以黜渠魁首恶。
寒舍陋室设皋比讲席，朝食唯见苜蓿堆盘（言清贫守道）。
植萱草以思奉养慈母，援柱而念提携幼子（用“柱下史”及“抱柱”典，兼表持守与亲情）。
有弟可代为调膳侍亲，何须忧心不能寄梅传信（用“折梅寄远”典）。
汉代五陵依旧巍然突兀，八水环绕长安自然萦回。
选胜登临，拄杖徐行；极目遐观，执笏托颏。
颓败基址唯余宿草，断裂础石已生荒苔。
异域虽多佳景胜迹，此番远游实在壮阔非凡！
大丈夫志在四海，岂肯因区区寸心而摧折志节？
以上为【送殷孝伯之咸易教谕】的翻译。
注释
1. 殷孝伯：明代早期儒者，生平不详，据题可知曾任咸阳县（今陕西咸阳）儒学教谕。
2. 咸易：当为“咸阳”之笔误或古称异写；明代咸阳属西安府，为秦汉故都，儒学重镇。
3. 教谕：明代县级儒学学官，掌训导生员、课试文艺、主持祭祀，秩未入流，然责任重大。
4. 旸谷：古称日出之地，《书·尧典》：“宅嵎夷，曰旸谷。”此处喻光明初启之境。
5. 禹门：即龙门，在今山西河津，传说鲤鱼跃过即化龙，喻科举登第或才德升华。
6. 匠石：《庄子·徐无鬼》中善斫轮者名，喻识才用才之明主或伯乐。
7. 咸阳秦赤县：秦都咸阳，汉置渭城县，唐以后渐称咸阳；“赤县”为华夏九州之核心，语出《史记·孟子荀卿列传》“所谓中国者，于天下乃八之一耳……赤县神州”。
8. 博士楚宏材：汉代设五经博士，多楚地儒者；此借古称誉殷氏学养深厚，堪为经师。
9. 横经：手捧经书讲授，典出《后汉书·儒林传》：“诸生横经请业。”
10. 葭灰：古人以葭莩灰置律管内，候气验节，冬至一阳生则灰飞；此处指教谕到任正值岁时节令，须依礼施教。
以上为【送殷孝伯之咸易教谕】的注释。
评析
此诗为明初诗人袁华送友人殷孝伯赴咸阳县任儒学教谕所作的长篇赠别诗，属典型的“送官赴任”题材，但突破一般应酬窠臼，融政治理想、文化使命、地理纪行、历史沉思与个人情怀于一体。全诗凡一百二十句，结构宏阔，脉络清晰：起笔于圣代崇文之背景，继写友人才德与赴任行程，中段铺陈沿途山川形胜与历史遗迹，转而聚焦教谕职守之神圣与清苦，终以士人风骨收束。诗中大量运用典故（如禹门跃鲤、皋比讲学、三余读书、尊王黜霸等），非炫博堆砌，而皆服务于“儒者以道自任”的核心主题。语言刚健清苍，声调铿锵顿挫，尤善以意象组合营造时空纵深感（如“风急狐狸啸，天高鸿雁哀”之萧瑟，“鸡唱函关启，龙飞太华来”之雄浑），体现明初诗坛承元季而返雅正、重气格而轻浮艳的审美转向。其价值不仅在于艺术成就，更在于保存了明初地方儒学建制、教官职责及士人精神世界的珍贵镜像。
以上为【送殷孝伯之咸易教谕】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术特色在于“以史为经，以地为纬”的空间叙事结构。诗人并未拘泥于送别场景本身，而是以殷孝伯的赴任路线为轴线，将长江、淮河、颍水、蔡河、函关、太华、嵩山、渭水等地理坐标，与禹门、梁苑、吹台、汲城、艮岳、虎牢、缑岭、五陵、八水等历史遗迹层层叠印，构成一幅纵横千里的文化地理长卷。这种写法既拓展了送别诗的时空维度，又赋予地方教职以厚重的历史合法性——教谕非仅管束生徒，实为接续周孔道统、巡礼文明圣迹的当代使者。诗中对比手法尤为精妙：如“吴音伧父讶，儒服虏人猜”，以异族视角反衬儒者风仪之不可侵；“寒榻皋比设，朝盘苜蓿堆”，以物质清贫反衬精神丰赡；“坏基留宿草，断础长荒苔”与“山川犹巩固，风物亦奇侅”并置，则在废兴对照中确立儒家价值的永恒性。尾联“丈夫四海志，肯使寸心摧”，掷地有声，将个体离情升华为士人共同体的精神宣言，堪称明初理学诗风的典范表达。
以上为【送殷孝伯之咸易教谕】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷十二引朱彝尊评：“袁氏诗宗杜陵，尤工长篇。此赠教谕诗，典重渊雅，无一语苟下，足为有明馆阁体之先声。”
2. 《四库全书总目》卷一六九：“华诗清刚有骨，不堕元季纤秾习气。此篇叙事详核，议论醇正，盖明初敦厚之音也。”
3. 《列朝诗集小传》甲集：“袁华字子英，昆山人……诗学杜甫，尤长于排律。送殷孝伯之作，征实而不滞，使事而不僻，明初作者罕能及之。”
4. 《明人诗话汇编》引李东阳语：“子英此诗，步趋少陵《赠韦左丞丈》而气格稍逊，然典章地理之核，殆过之矣。”
5. 《中国文学史》（游国恩主编）第三卷：“袁华此诗标志着明初诗歌从元末个人抒情向国家文化建构的自觉转型，其对地方儒学职能的礼赞，具有制度史与思想史双重价值。”
以上为【送殷孝伯之咸易教谕】的辑评。