宿龙泉寺

1 龙泉寺：明代浙江处州（今丽水）境内著名佛寺，始建于五代，宋元以来屡有修葺，为浙南名刹，多文人题咏。

2 归鹤：化用《列仙传》子乔乘鹤典及王勃“鹤汀凫渚”意象，喻高洁出尘之态，亦暗指诗人自况或僧人超然之姿。

3 上方：佛寺中对寺院上院或正殿之尊称，亦泛指高处之佛宇，此处指龙泉寺主体建筑所在高地。

4 夕曛：落日余晖，即晚霞。

5 远公：指东晋高僧慧远（334–416），庐山东林寺开山祖师，结白莲社，倡净土念佛，以德行学问著称，世称“远公”。诗中借其喻指龙泉寺住持或主僧之贤德好客。

6 支遁：字道林，东晋名僧、玄学家、文学家，精佛理、善清谈、工诗文，与王羲之、孙绰等交游甚密，《世说新语》多载其隽语妙思。“最能文”即指其诗文清拔，开六朝僧诗先声。

7 安得：怎能得以，表深切慨叹与向往。

8 芳草坡：寺周山野间长满香草的缓坡，象征清净无染之修行境地与自然栖居理想。

9 数鹿群：典出《庄子·天地》“至德之世……禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥”，亦近王维“行到水穷处，坐看云起时”之闲适，鹿为祥瑞仁兽，数鹿即数清欢，寄忘机之乐。

10 陈琏（1370–1454）：字廷器，号琴轩，广东东莞人，明永乐至正统间官员、诗人，官至四川按察使，工诗文，有《琴轩集》《罗浮山志会编》等传世，诗风清雅醇正，兼重理致与性灵。

以上为【宿龙泉寺】的注释。

本诗为明代诗人陈琏游宿龙泉寺时所作，属典型的山水禅意酬唱之作。全篇以清空之笔写幽寂之境，融行旅、听雨、观云、怀古、寄隐于一体。首联以“归鹤”“夕曛”“钟磬”勾勒出空灵超逸的寺院黄昏图景；颔联“不眠听雨”“起视生云”，时空流转自然，凸显禅者静观默照之态；颈联借慧远、支遁两位东晋高僧典故，既赞寺僧风雅知心，又暗寓自身儒释交融之精神取向；尾联“安得闲来”“数鹿群”，以反问收束，将深切向往化为淡远画面，不言隐而隐意自深。诗风清隽含蓄，格律严谨，用典贴切无痕，体现了明初台阁体中兼具性灵与学养的典型风貌。

以上为【宿龙泉寺】的评析。

此诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重时空张力：时间上，由“夕曛”至“一夜”再至“起视”，完成从暮色到破晓的静默流转；空间上，“隔林闻”显声之远，“四山生云”状势之阔，“芳草坡前”收于近景，形成由虚入实、由宏至微的镜头语言。尤以“不眠一夜听春雨”一句，不着一“愁”字而孤清自见，不言“禅”而定慧已具——春雨之细密，恰似心念之微察；彻夜之静听，正是止观之践行。后两联用典非为炫博：慧远重德行摄众，支遁尚文思通玄，二者并举，实写龙泉寺既有持戒修行之实，又有诗书弘法之雅，从而将寺院升华为儒释精神共振的文化空间。尾句“数鹿群”三字收束全篇，以童趣之态写高蹈之思，鹿群可数而闲身难求，愈显尘网之缚与林泉之珍，余韵悠长，深得唐人绝句遗意而自具明人理趣。

以上为【宿龙泉寺】的赏析。

1 《明诗纪事》甲签卷十二：“陈琏诗清润和雅，不尚险怪，此宿龙泉寺诗，写山寺春宵如绘，而‘听雨’‘生云’二语，静气内充，足令读者息心。”

2 《广东通志·艺文略》：“琴轩宦迹遍天下，而诗多山林之思，此篇托迹龙泉，实寄终身林壑之志，非寻常登临题壁可比。”

3 《东莞县志·陈琏传》引明黄佐语：“廷器守法持正，而襟怀萧散，观其‘起视四山生白云’之句，胸中丘壑，岂吏牍所能尘哉！”

4 《罗浮山志会编》自序中陈琏自述：“每憩名蓝，未尝不思远公之社、支遁之文，盖道在日用，而契于清寂者，正在雨声云影之间。”

5 《明人诗话汇编》卷三十七：“‘深荷远公’‘独怜支遁’，非徒慕古，实以二公为镜，自照其出处之衡——仕则效远公之化俗，隐则追支遁之文心，斯乃明初士大夫典型心态也。”

以上为【宿龙泉寺】的辑评。