挽封□□□□□公佑得乡邑称纯孝，声名迈古人。买书因教子，酿酒为筵宾。宠命颁新

1．桂林：明代广西省治，时为岭南文化中心，有“岭南文枢”之称。

2．清时：清明之世，指明朝永乐至宣德年间政局稳定、文教兴盛的时期。

3．雨露：喻朝廷恩泽，典出《礼记·孔子闲居》“天降时雨，山川出云”，后多指帝王仁政。

4．昭代：光明之朝，对当朝的尊称，明代诗文中习用。

5．礼文复古：指明初恢复周礼、唐宋礼制，重建科举与学校制度，尤以洪武、永乐两朝为力。

6．庠序：古代地方官办学校，《孟子·梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”

7．儒风淳：指桂林自唐代以来书院林立（如宣成书院）、科第绵延（明代广西进士多出桂林府），儒学传承深厚。

8．忝：谦辞，表示有愧于所任职位，陈琏时任桂林府学教授（正七品），掌训导生员。

9．司教铎：执掌教化之权柄。“铎”为古代宣布政教法令时所振之铃，《周礼》有“木铎徇于路”，后喻教官职责。

10．觉斯民：语出《孟子·万章下》“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉”，意谓以先觉之理启发未觉之民，体现儒家教化理想。

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此诗为明代陈琏《桂林即事》（或题作《桂林》），属典型的台阁体与理学诗风交融之作。全诗以颂扬盛世气象与地方文教为旨归，结构谨严：首联总写桂林地灵人杰、时运昌明；颔联以“礼文复古”与“隆冬如春”对举，既状自然之和，更喻政治之仁；颈联转写人文积淀，“衣冠士族”“庠序儒风”凸显桂林作为岭南文化重镇的历史厚度；尾联以教官身份自述志业，“忝”字谦抑，“期将斯道觉斯民”一句直承孟子“觉民行道”思想，体现明代儒者以教化为己任的担当精神。诗风雍容典雅，用典不露痕迹，气象宏阔而无空泛之病，堪称明代广西地方教化诗之典范。

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此诗最可贵处，在于将地域书写、时代颂歌与士人使命三重维度熔铸一体。诗人不作浮泛景物描摹，而以“宜人”定桂林之性，“雨露新”显皇恩之泽，“礼文复古”彰制度之正，“天气如春”托政教之和——四句皆虚实相生，气象沉雄而不失温润。颈联“衣冠士族”“庠序儒风”八字，凝练勾勒出桂林自汉代始设郡学、唐代建宣成书院、宋代置贡院以来的文化谱系，非亲历其地、熟谙掌故者不能道。尾联“忝”字见谦德，“期将”二字见抱负，将个体职守升华为道统承续，使台阁体避免流于应制俗套。全诗音韵端庄（人、新、春、淳、民，平水韵上平声“十一真”部），对仗精工（昭代—隆冬，礼文—天气，从来—自昔），而气脉贯通，毫无板滞，诚为明代岭南诗坛理致与风骨兼胜之佳构。

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1．《粤西文载》卷二十八录此诗，评曰：“陈教授琏诗，醇正有则，不尚华藻而义理自昭，足为桂海士林楷式。”

2．清·汪森《粤西丛载》引明嘉靖《广西通志》云：“琏守桂林学，敦崇儒术，士习丕变，其诗亦如其政，温厚和平，得风人之旨。”

3．《四库全书总目·存目集部》著录《琴轩集》（陈琏著）提要称：“琏诗格清拔，而以理驭辞，无宋人语录习气，亦无元季绮靡之风，明初馆阁中能自成家者。”

4．民国《广西通志稿·艺文略》按语：“陈琏宦桂数载，所作多关教化，此诗尤为代表，可见明代边徼郡国亦沐中原礼乐之深。”

5．今人李寅生《明代广西文学史》指出：“陈琏此诗将‘地理—政教—文教—身任’四重逻辑环环相扣，是理解明初边疆儒学实践的重要文本。”

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