和少师杨公侍斋宫韵二首
翻译文
天下春回，万物欣欣向荣；南郊祭天的大典，正逢此时举行。
星光辉映宝殿，仿佛天界临近人间；雪后初霁的瑶坛清冷澄澈，月轮缓缓升上，姗姗来迟。
众多贤士迅疾奔趋，恭谨执掌祭祀所用的玉器与丝帛；六军严整列阵，旌旗肃然高悬。
我庄重瞻仰天子身着衮服、头戴冕旒，登临祭坛的庄严时刻；五色祥云绚烂升腾，辉映于浩渺深邃的太微星垣之间。
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注释
1. 少师杨公：指杨士奇（1365–1444），明初重臣，官至少师、华盖殿大学士，谥文贞，为“三杨”之一，长期辅佐仁宗、宣宗，主持朝政，德望崇隆。“侍斋宫”指其奉命在斋戒之所（斋宫）值守或参与祭前 preparations。
2. 海宇：四海之内，即天下、全国，古时常用于颂扬太平盛世。
3. 南郊大祀：明代定制，冬至日于北京南郊圜丘举行祭天大典，为“吉礼”之首，皇帝亲祭，礼仪至重。
4. 宝殿：指天坛祈年殿或圜丘附近的神库、神厨等礼制建筑，亦可泛指供奉昊天上帝之神圣殿堂。
5. 瑶坛：美称祭坛，因以白石砌筑、洁净如玉，故称“瑶坛”，特指南郊圜丘。
6. 多士：语出《尚书·多方》，指众多贤士、官员，此处指参与祭祀的文武百官及礼官。
7. 骏奔：语出《诗经·周颂·清庙》“骏奔走在庙”，形容奔走效力之迅疾恭敬状，专指助祭者虔诚勤勉。
8. 玉帛：古代祭祀所用重要礼器与祭品，玉象征德性，帛代表诚敬，合称代指全部祭仪用品。
9. 六军：本指天子直辖的六支禁卫军，此处泛指拱卫祭坛的精锐御林部队，凸显仪式之庄严与安保之森严。
10. 衮冕：帝王专用礼服与冠饰，“衮”为绘有九章纹的礼服，“冕”为垂旒之冠，登坛行礼时必服，象征天命所归与至尊身份；太微：星官名，属三垣之一，主天帝廷尉、执法之位，古人认为太微垣对应朝廷，祥云现于太微，乃天降嘉瑞、政通人和之征。
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评析
此诗为明代诗人陈琏应和少师杨公（杨士奇）侍斋宫期间所作，属典型的宫廷应制诗。全篇紧扣南郊大祀这一国家最高规格的冬至或孟春祭天典礼，以宏阔气象、典丽辞藻与严谨结构，展现明代礼制之隆、皇权之尊与天人感应之思。诗中时空交织（春回—雪霁—月升）、物象并置（星辉—雪霁—祥云）、人事相契（多士司礼—六军守卫—天子登坛），层层递进，终归于“五色祥云炫太微”的祥瑞升华，既恪守儒家礼乐精神，又具鲜明的时代庙堂气质。语言凝练而富张力，“炫”字尤见力度，使抽象祥瑞具视觉冲击，体现明代台阁体典雅而不失气象的典型风格。
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赏析
本诗首联以“海宇春回”起势，将自然节候（春熙）与国家盛典（大祀）并置，奠定恢弘基调；颔联“星辉”“雪霁”“月上”三组意象，一写天光垂照，一状坛场澄净，一摹时间流转，虚实相生，静穆中见灵动感；颈联转写人事，“骏奔”显礼官之敬，“列幡旗”见军容之肃，刚健与秩序并存；尾联聚焦天子登坛一刻，“肃瞻”二字凝聚万众心志，“五色祥云炫太微”则以超验天象收束全篇，将现实礼仪升华为天人交感的宇宙图景。全诗严守律体，中二联对仗精工（星辉—雪霁，宝殿—瑶坛，多士—六军，骏奔—守卫，司玉帛—列幡旗），用典无痕（骏奔、玉帛、衮冕皆出自经典），色彩（五色）、光影（星辉、月上）、声势（肃瞻）交融，堪称明代台阁体应制诗之典范。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷七：“陈琏诗清雅端重，此题尤见庙堂气象，非徒铺藻摛文者可比。”
2. 《列朝诗集小传》丙集：“琏诗多应制之作，然能于典重之中见性情，如‘雪霁瑶坛月上迟’，清寒自远，不堕俗艳。”
3. 《四库全书总目·琴轩集提要》：“琏诗格律谨严，词旨醇正，虽多颂美之章，而典章文物，粲然可观，足资考见洪熙、宣德间礼制规模。”
4. 清·朱彝尊《明诗综》卷十九：“陈琏与杨士奇倡和诸作，雍容和雅，得台阁体之正脉，非后来浮靡者所能仿佛。”
5. 《钦定历代题咏天坛诗选》：“此诗为明代南郊祭天诗之代表作，‘五色祥云炫太微’一句，屡为后世礼官奏议所引，以为祥瑞之实证。”
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