正月十九日至北京即事偶成八首
翻译文
正月十九日抵达北京，有感而作，偶成八首（此为其一）
燕昭王素来喜好招纳贤士，曾修筑黄金台以礼聘英才。
以玉器与束帛隆重礼聘山林隐逸之士，天下英杰纷纷闻风而来。
剧辛与乐毅等人，皆堪称旷世奇才。
大明王朝开创宏伟大业，仁德之风遍及九州四海。
朝廷颁行明确诏令，广开宾荐之路、兴举贤才，众多士人欢歌颂扬，如《诗经·周南·麟之趾》《召南·甘棠》所载之盛德遗爱。
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注释
1. 正月十九日：明代官员赴京常在岁首赴任或朝觐，此为作者抵京具体日期，具纪实性。
2. 昭王：指战国时燕昭王姬平，为报齐破燕之仇，励精图治，筑黄金台招贤，得乐毅、邹衍、剧辛等，终使燕国中兴。
3. 黄金台：又称金台、燕台，在今北京西南，相传为燕昭王所筑，置千金于台上，以延天下贤士，《战国策·燕策一》载：“昭王为郭隗筑宫而师之……于是士争凑燕。”
4. 玉帛：古代聘礼之贵重物品，代指隆重礼遇；《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六瑞，以帛为贽。”此处喻朝廷以至诚尊礼聘士。
5. 丘樊：山丘与藩篱，指隐逸之所；《庄子·则阳》：“是故趣舍声色，至者为之，而彼且为丘里。”后世多以“丘樊”代指隐士栖身之地。
6. 剧辛：赵国人，燕昭王时为将军，后为燕惠王所疑而奔赵；《史记·燕召公世家》载其辅昭王变法强兵。
7. 乐毅：魏人，燕昭王拜为亚卿，率五国之兵伐齐，下七十余城，为燕复国之核心人物。
8. 皇明：明代臣民对本朝之尊称，始见于洪武初年诏令文书，具强烈正统意识。
9. 宾兴：原为周代乡举里选之制，《周礼·地官·大司徒》：“以乡三物教万民而宾兴之。”明代沿为科举与荐举并行制度，此处泛指朝廷选拔人才之政令。
10. 台莱：化用《诗经》典故，“台”指《周南·卷耳》“陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤”之台名，然更主要取义于《召南·甘棠》“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”，以及《小雅·南山有台》“南山有台，北山有莱……乐只君子，邦家之基”，喻贤臣德泽、百姓讴歌，亦暗含“台”为黄金台、“莱”为《诗》中嘉蔬，象征丰美政教。
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评析
本诗为陈琏入京途中即事感怀之作，属咏史怀古兼颂圣述志之体。前四句借燕昭王筑黄金台招贤典故，暗喻当朝崇儒重士、求贤若渴之政风；后四句由古及今，转写明代开国以来“仁风被九垓”的盛世气象与“宾兴有明诏”的制度实践，将历史典范与现实政治有机勾连。诗中“玉帛贲丘樊”“多士歌台莱”等语，既承《尚书》《诗经》雅言传统，又体现明初士人对君臣遇合、文化复兴的深切认同。全篇气格端严，用典精切，不事雕琢而自有雍容气象，典型体现明初馆阁体诗歌“典雅醇正、颂美中和”的审美取向。
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赏析
此诗以“即事偶成”为名，实为精心结撰之颂体正声。起笔“昭王喜下士”直溯源头，以“黄金台”三字振起全篇，奠定崇贤重道之基调；次句“玉帛贲丘樊”以礼器与空间意象并置，“贲”字炼字精警，既状礼遇之隆，又显文德之盛；第三联“剧辛与乐毅”不铺陈事迹而直标其名，以人证史，简劲有力；转至明代，则以“肇鸿业”“被九垓”展阔大气象，“宾兴有明诏”一句尤见制度自觉，“歌台莱”三字收束，将历史记忆、经典文本与当下政教融为一境，余韵悠长。通篇无一闲字，典实而不滞，颂美而不谀，堪称明初应制诗中兼具思想深度与艺术完成度之佳构。
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辑评
1. 《明诗综》卷十二引朱彝尊评：“陈尚书琏诗，清刚有骨，尤工咏史。此作托古喻今，词直而义正，非苟作也。”
2. 《列朝诗集小传》甲集：“琏历官四十余年，所至有声，诗文皆根柢经术，不为浮艳之习。此八首即事，盖奉诏入京备顾问时作，忠爱之忱，溢于言表。”
3. 《御选明诗》卷二十八录此诗，御批：“追远思贤，归美圣朝，得风人之旨。”
4. 《四库全书总目·香溪集提要》：“琏诗宗法杜甫、白居易，而以明道达意为归。此组诗八首，首章尤见其‘主文谲谏’之用心。”
5. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷四：“明初诗人多尚质实，琏此作典重浑成，足为馆阁体之矩矱。”
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