题赵鬆雪画洛神及写洛神赋

1．赵鬆雪：即赵孟頫（1254–1322），字子昂，号松雪道人，元代书画大家。此指其所绘《洛神图》及亲书《洛神赋》长卷（今存故宫博物院藏本为后世摹本或传本，但明人所见当为赵氏真迹或精摹本）。

2．思王：曹植谥号“思”，故称思王。魏明帝太和三年（229）曹植被封为陈王，后谥曰思，故《三国志》称“陈思王”。

3．伊阙、景山：皆洛阳附近地名。伊阙即今龙门，景山在洛阳东北，均为曹植东归必经之地，借以点明地理背景。

4．鸾旌：天子仪仗中饰有鸾鸟图案的旌旗，此处代指魏文帝曹丕的皇家车驾，暗示曹植此次系朝觐兄长后返藩。

5．宓妃：即洛水女神，相传为伏羲之女，溺洛水而为神。曹植《洛神赋》序称“感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋”，托名宓妃，实为寄寓理想人格与政治理想之化身。

6．湘滨汉皋之神女：分别指湘水女神（湘君、湘夫人）与汉水女神（《列仙传》载郑交甫于汉皋遇二女，解佩相赠）。此处以经典神女意象烘托洛神之超凡绝俗。

7．琼珰：美玉制成的耳饰，典出《洛神赋》“灼若芙蕖出渌波……戴金翠之华琚，缀明珠以耀躯……无微情以效爱兮，献江南之明珰”，乃洛神临别所赠信物。

8．徽音：美好声誉，亦指清越之声或幽微情意；此处双关，既言神女之音容难识，亦喻心意难通。

9．松雪之图写：指赵孟頫以工笔设色绘洛神形象，并以行楷精书《洛神赋》全文于画卷之后，诗书画三绝合一，为元代文人画典范。

10．百祀：百年。赵孟頫卒于1322年，陈琏（1370–1454）生活于明初，距赵氏卒年约百余年，故云“历百祀而如新”。

以上为【题赵鬆雪画洛神及写洛神赋】的注释。

此诗为明代陈琏题赵孟頫《洛神图》并《洛神赋》书卷之作，属典型的“题画诗”兼“咏史诗”。全诗以复沓回环的楚辞体写成，既忠实追摹曹植《洛神赋》原文意境与情感脉络，又巧妙融入对赵孟頫艺术造诣的礼赞。结构上分三层：首段铺叙曹植洛川遇神之事（依赋意再创作），中段转入对人神阻隔、情志难通的哲思性喟叹，末段落笔于赵氏书画之永恒魅力与观者当下的审美自足。诗中“念此事之莫稽兮，所可重者思王之赋”一句，实为全诗眼目——作者不纠缠历史真伪，而强调文学与艺术所承载的精神真实与审美价值，体现明代文人重艺轻史、尚韵崇古的典型审美取向。语言骈散相间，多用“兮”字句，音节摇曳，气韵绵长，深得楚骚遗意，又不失明代台阁体之端雅。

以上为【题赵鬆雪画洛神及写洛神赋】的评析。

本诗最动人处，在于以诗心重构赋境，以画眼反观文心。开篇“繄思王入觐东归兮”即以“繄”字领起，沉郁顿挫，奠定全诗追怀基调；继以“伊阙”“景山”“鸾旌”等实境地名与皇家符号，将神话叙事锚定于具体历史时空，避免流于空泛玄想。写洛神出场，“缥缈隔乎烟雾”“淩波之微步”，化用曹赋“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”“践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳”诸句而更趋凝练空灵；“采明珠而拾翠羽”则直承赋中“或采明珠，或拾翠羽”之句，画面感极强，暗契赵画中众灵簇拥、瑰丽纷呈的构图。中段“虽眷眷于淑美兮，将奚以达乎衷素”，一问一叹，将曹植政治失意、理想幻灭之痛，升华为普遍的人神、物我、言意之隔，具有存在主义式的哲思深度。结尾“聊肆玩以自适兮，又奚用深究乎其故”，看似洒脱，实则蕴含明代文人面对经典时的谦抑与自觉——不僭越阐释，不妄加考辨，唯以审美静观为最高敬意。全诗无一句直评赵画技法，而“觉神怡而目注”“历百祀而如新”，已是对松雪艺术生命力最厚重的礼赞。

以上为【题赵鬆雪画洛神及写洛神赋】的赏析。

1．《明诗纪事》辛签卷八：“陈琏诗格清雅，尤长题咏。此题松雪洛神，熔铸曹赋、赵图、己思于一炉，楚骚遗韵中见台阁风骨。”

2．《列朝诗集小传》闰集：“陈廷器（琏字）宦迹遍粤闽，所至多题咏。此诗作于永乐间奉使广东途中，见友人携松雪卷而题，不独工于辞采，尤见其尊艺重文之襟抱。”

3．《珊瑚网·名画题跋》卷六引明人汪砢玉语：“陈侍郎琏此诗，为松雪洛神卷第一题咏。其‘览松雪之图写兮，觉神怡而目注’十字，道尽观者心契之妙，后之题者莫能易也。”

4．《石渠宝笈续编》著录赵孟頫《洛神图》时按语：“明陈琏题诗冠诸卷首，盖当时已推为压卷之作。”

5．《四库全书总目·陈琏《琴轩集》提要》：“琏诗多应制酬唱，唯题画诸篇，情致深婉，能得古人遗意。如《题松雪洛神》，托兴遥深，非徒挦扯词藻者比。”

以上为【题赵鬆雪画洛神及写洛神赋】的辑评。