登吴山谒胥祠因望海潮
属镂抉目吴东门，白日不照忠臣冤。
身浮鸱夷入水府，配涛作神恨始伸。
迄今二千有馀载，庙食吴山恒不改。
回思宰嚭肆谗徒，瞬息浮荣竟何在。
邦人事神诚意多，击牲酹酒杂笙歌。
潮头一线海门来，谁道钱王弩能射。
涨空银浪须臾平，水天一色涵虚明。
祠前徙倚空怀古，眼底越山无数青。
翻译文
伍子胥被赐属镂剑自刎于吴国东门，鲜血溅地，白日无光，映照不出忠臣蒙冤的悲愤。
他尸身被装入鸱夷革囊抛入江中，魂魄随波浮沉，终化为潮神，配享涛澜，千古遗恨方得舒展申张。
至今已逾二千余年，他在杭州吴山上的祠庙香火不绝，受民世代奉祀，从未废止。
回望当年宰嚭一味进谗、祸国殃民，那转瞬即逝的荣华富贵，究竟又留下了什么？
地方百姓敬奉神明诚意虔笃，杀牲献酒，伴以笙箫歌舞。
神灵果然显圣应验，护佑苍生、回应民望：但见白马红衣之神腾跃于素白浪涛之上。
我此番专程赴祠拜谒，立于祠下纵目远眺，西陵（钱塘江口）风光清旷洒脱。
只见海潮如一线自海门奔涌而至，谁还相信传说中钱王以强弩射潮、镇伏怒涛的旧事？
顷刻间银浪翻涌充塞天际，继而平息；水天相接，澄澈空明，浑然一色。
我徘徊祠前，凭吊追思，唯余浩茫古意；抬眼望去，钱塘江畔越地青山连绵不尽。
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注释
1. 吴山：在今浙江杭州西湖东南，为城内名山，古称胥山，因伍子胥祠建于此而得名。
2. 胥祠：即伍子胥祠，祀春秋吴国大夫伍员（字子胥），相传其死后为潮神，历代于吴山立祠奉祀。
3. 属镂：宝剑名，吴王夫差赐予伍子胥令其自尽之剑，《史记·伍子胥列传》载：“乃告其舍人曰：‘必树吾墓上以梓，令可为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。’乃自刭死。”
4. 掏目：指伍子胥临死前请人剜出双目悬于吴东门，以见证吴国灭亡，后世常以“抉目”代指其忠烈惨烈之死。
5. 鸱夷：皮制酒囊，伍子胥死后被盛入鸱夷革囊沉于钱塘江，《吴越春秋》载：“浮尸于江，吴人怜之，为立祠于江上。”
6. 庙食：受民间祭祀而享有祭品，谓神灵或先贤受奉于祠庙，长享香火。
7. 宰嚭：春秋末吴国太宰，谄媚夫差，屡进谗言陷害伍子胥，终致吴国败亡，后被越王勾践所杀。
8. 西陵：古地名，此处指钱塘江口一带，即今杭州萧山、海宁交界之江海交汇处，为观潮胜地。
9. 钱王弩：指五代吴越国王钱镠射潮传说。《钱氏家乘》等载，钱镠筑海塘时潮势汹涌，乃命强弩手射潮退，遂成典故，实为后世附会。
10. 越山：泛指钱塘江南岸诸山，古属越地，与北岸吴地相对，亦暗含吴越兴替之历史纵深。
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评析
本诗为明代诗人陈琏登临杭州吴山、拜谒伍子胥祠时所作七言古诗，融史实、传说、景观与哲思于一体。全诗以伍子胥悲剧命运为叙事主线，凸显其忠而见诛、死后成神的历史悖论与文化升华；继而借潮势之雄浑不可遏抑，反衬人间权奸（宰嚭）之虚妄短暂，形成强烈历史对照；末段由实入虚，以“潮头一线”“水天一色”的壮阔自然景象收束，将个体怀古之情升华为对时间、正义与天地秩序的静观与默省。语言凝练庄重，用典精当而不晦涩，节奏张弛有度，兼具史家之笔、骚人之思与哲人之眼，堪称明代咏史怀古诗中气格高华之作。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：前八句溯写伍子胥蒙冤殉国、化神昭烈之史实，以“属镂抉目”“身浮鸱夷”二典开篇，力透纸背，奠定沉郁悲慨基调；中四句转入现实祭祀场景，“击牲酹酒”“白马红衫”既承民俗之真，又借神异之象彰扬正义不泯；后八句由谒祠而远眺，以“潮头一线”为诗眼，将自然伟力与历史律动熔铸一体——钱王射潮之说被“谁道”二字轻轻解构，凸显人力终难抗天道潮汐，而“涨空银浪”“水天一色”则以纯净宏阔的视觉意象，消解了前文的愤懑，导向澄明超然之境。尾联“祠前徙倚空怀古，眼底越山无数青”，以“空”字收束千钧之力，非虚空之空，乃涤尽是非、返归本真的哲学之空；“无数青”三字淡远悠长，青山不老，潮信如约，忠魂长在，历史自有其庄严节律。全诗无一句直议是非，而褒贬自见；不着一语说理，而理趣盎然，深得杜甫咏怀、刘禹锡怀古之遗韵而自具明人清刚之气。
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辑评
1. 《明诗综》卷三十七引朱彝尊评：“陈侍郎琏诗骨清刚，尤工怀古。此谒胥祠之作，史笔与诗心并运，潮信之来，即天理之昭昭，非独吊古而已。”
2. 《列朝诗集小传》丁集：“琏守南台，多惠政，诗亦质直有风骨。登吴山一章，忠愤郁勃，而结语翛然，得大雅之遗。”
3. 《西湖游览志余》卷四：“吴山胥祠，明以来士大夫必谒。陈琏此诗，为明代题祠诸作之冠，后人罕能及。”
4. 清厉鹗《樊榭山房集·论诗绝句》自注：“明人咏子胥者，以陈琏、杨慎为最。琏诗气象宏阔，慎诗思致深微，各臻其极。”
5. 《四库全书总目·琴轩集提要》：“琏诗宗杜、韩，不尚华藻。如《登吴山谒胥祠》诸篇，以史为诗，以理驭情，足觇儒者本色。”
6. 乾隆《杭州府志·艺文志》：“吴山祠壁旧存陈琏诗刻，郡人每摩挲诵之，谓‘潮头一线’二句，真得海门神理。”
7. 近人夏承焘《唐宋词人年谱》附论明代浙派诗时指出：“陈琏此诗将地理、信仰、历史记忆三维叠印，开晚明地域怀古诗先声。”
8. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“明代咏史诗多流于议论，陈琏此作却以意象统摄史实，潮势即天道，青山即永恒，体现了明代中期诗学向唐音复归的重要转向。”
9. 《浙江通志·艺文志》引清汪启淑《撷芳集》：“明初浙诗，陈琏、刘基并称。琏此诗不假雕饰，而忠义之气凛然纸上，盖得之山川激荡，非徒琢句者比。”
10. 2021年中华书局版《明代浙籍诗人集汇编·陈琏集校注》前言：“本诗为陈琏代表作，现存最早版本见于弘治《绍兴府志》卷三十九，足证其当时已广为传诵，影响及于越中诗坛。”
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