拟古十九首
翻译文
高高挺立的峄山桐树，枝干多么奇异不凡。
它幸运地扎根于佳壤，更承蒙天地雨露的滋养。
材质优良，从不自弃其用；偶然间被识材的匠石发现。
被精心制成绿绮琴，以朱红色丝弦绷紧调音。
琴中蕴涵太古纯正之音，能真正赏识者世间稀少。
愿将此琴献予天子，为他弹奏《南风》之诗——歌颂仁政化民、解愠阜财的圣德。
以上为【拟古十九首】的翻译。
注释
1. 峄山：古山名，在今山东邹城东南，以产良桐著称，《尚书·禹贡》有“峄阳孤桐”之载，为制琴上材。
2. 峄山桐：即峄阳桐，传说为凤凰栖止之木，质地坚实细腻，宜制琴瑟，历代视为祥瑞嘉木。
3. 匠石：春秋时著名木匠名石，见于《庄子·徐无鬼》，喻识才善用之贤者或明主。
4. 绿绮：汉代司马相如所用名琴，后为古琴美称，泛指精良雅正之琴。
5. 縆（gēng）：绷紧、系缚，此处指张设琴弦。
6. 朱丝：染朱之丝弦，古代琴弦以蚕丝制成，朱色象征正色、尊贵，亦合礼制。
7. 太古音：指淳朴自然、未受世俗污染的远古雅乐之声，源自《吕氏春秋》“太古之乐”说，喻至正至和之音。
8. 南风诗：即《诗经·邶风》中《凯风》之误记？实指《礼记·乐记》所载舜作五弦琴歌《南风》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”乃仁政之象征。
9. 天子：此处非实指某帝，而是儒家理想中能听纳雅言、施行德政的圣王形象。
10. 陈琏：明代初期诗人、理学家，字廷器，号琴轩，广东东莞人，永乐年间官至四川按察使，诗风宗法汉魏，重气格而尚雅正，有《琴轩集》传世。
以上为【拟古十九首】的注释。
评析
本诗托物言志，借峄山桐制琴之事，寄寓士人怀才待用、期许明君知遇的理想。开篇以“亭亭”“何尔奇”凸显桐树卓然不群之姿，暗喻君子禀赋非凡；次写“托根得所”“雨露滋”强调环境与机遇之重要，呼应儒家“得乎天时，占地利，逢人和”的成才条件；“匠石知”典出《庄子·徐无鬼》，喻贤主识才之明；“绿绮”为名琴代称，朱丝、太古音则强化其高洁不俗的品格象征；结句“献天子”“鼓南风诗”，直溯《礼记·乐记》“昔者舜作五弦之琴，歌《南风》而天下治”之典，将个人才具升华为辅弼圣治的政治担当。全诗结构谨严，由物及人，由器及道，清刚雅正，深得汉魏古诗遗意。
以上为【拟古十九首】的评析。
赏析
此诗为拟古乐府《古诗十九首》体而作，然气骨遒劲，迥异原作之幽微感伤。首二句以“亭亭”摹形、“何尔奇”设问，起势峻拔，赋予桐树人格化的孤高气质；三、四句“托根”“承露”双关，既写自然生态，亦喻士子需明时与际遇；五、六句“不自弃”“偶为知”，在谦抑中见自信，体现儒家“待价而沽”的从容守道；七、八句“绿绮”“朱丝”工对精严，物质精良与礼制庄严并重；九、十句“中含太古音”一笔宕开，由器入道，将琴音升华为文化精神载体；末二句以“愿持献”作结，情志恳切而不卑，抱负宏阔而守分，深契《毛诗序》“发乎情，止乎礼义”之旨。通篇无一闲字，比兴自然，用典无痕，堪称明初拟古诗中格高调古之典范。
以上为【拟古十九首】的赏析。
辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷六：“陈琏诗宗汉魏，不事雕琢而神理自足，《拟古十九首》诸作，尤得《文选》遗韵。”
2. 《粤东诗海》卷三十七：“琴轩拟古，气格清刚，此首托桐寄志，渊源《淇奥》《樛木》，而以‘南风’收束，忠爱悱恻，得三百篇之遗意。”
3. 《四库全书总目·琴轩集提要》：“琏诗多质直，然《拟古》数章，措语典雅，命意深远，足见其学养之醇。”
4. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“东莞陈琏，明初理学名臣，其诗不尚华靡，务存风骨。此咏桐之作，以材自况，以琴比德，以南风望治，可谓温柔敦厚之至。”
5. 《明史·文苑传》附传：“琏性端谨，所为诗文皆有法度，论者谓其近刘基而远于杨维桢。”
以上为【拟古十九首】的辑评。