哀余淮南
安庆城，何其长。城北山兀兀，城南水汤汤。下流带闽浙，上流襟江湘。
余侯昔日守此邦，遭时孔艰多陆梁。群凶倡乱陷淮楚，贼锋远来谁敢当。
余侯仗义思报效，日夜并力修城隍。许国何曾顾家室，奋刀直欲歼豺狼。
手提精兵才半万，身作藩维蔽一方。屡陈忠义激将士，闲引诸生升讲堂。
人人思奋不携贰，奈时不支良可伤。贼围四面势愈亟，扶病裹创赴敌场。
檄书不通外无援，困守孤城经七霜。阖门节义古来少，应为世道扶纲常。
圣朝有诏重褒美，复敕立庙长淮傍。睢阳淮南与浔阳，千秋万古同流芳。
翻译文
安庆城啊，多么绵长雄伟！城北山势高耸突兀，城南江水浩荡奔流。下游连通闽浙之地，上游襟带江湘之域。
余侯昔日镇守此地，正值时局艰危、盗匪猖獗之时。群凶倡乱，攻陷淮河流域与楚地，贼军远道而来，谁敢迎敌？
余侯秉持忠义之心，誓愿报效国家，日夜竭力修缮城墙与护城设施。许身报国，何曾顾及自家妻儿；挥刀奋起，只欲歼灭如豺狼般的叛贼。
他亲率精兵仅半万人，却以身为屏障，捍卫一方疆土。屡次陈说忠义之道以激励将士，闲暇时又延请诸生登堂讲学。
人人感奋效命，毫无二心；无奈时势倾颓，终难挽回，实在令人痛惜！
贼军四面围困，攻势日益紧迫，余侯抱病裹伤，亲赴战场抗敌。
朝廷檄书无法送达，外援断绝，孤城苦守竟达七年之久。
满门忠烈、节义昭彰，自古罕见，实为扶植世道纲常之典范。
本朝圣上颁下诏书，隆重褒扬其功绩，并敕令在长淮之畔为其立庙祭祀。
其忠烈可与张巡守睢阳、颜真卿守平原（诗中“浔阳”当指代颜氏或广义忠节象征，然考史实，“浔阳”多指江州，此处或泛指江左忠烈，亦有版本作“浔阳”系“平原”之讹，然依陈琏原诗从通行本）、余阙守淮南并称——三者千秋万代，同耀史册，流芳不朽。
以上为【哀余淮南】的翻译。
注释
1. 哀余淮南：标题意为“为余阙守淮南之事而悲悼”，“余”指余阙，“淮南”为元代江淮行省治所所在区域，安庆属其要地，诗中特指余阙守安庆事。
2. 陈琏：字廷器，号琴轩，广东东莞人，明初著名文学家、理学家，永乐年间官至南京刑部主事，后任四川按察使，诗风典雅刚正，多颂忠节、述教化。
3. 余侯：即余阙（1303–1358），元代色目人（唐兀氏），字廷心，官至淮西宣慰副使、都元帅，驻守安庆，抵御红巾军，城破自杀，谥“忠宣”。明太祖朱元璋因其忠烈，追封“靖远侯”，故称“余侯”。
4. 孔艰：非常艰难。《诗经·小雅·十月之交》：“孔棘我圉。”孔，甚也。
5. 陆梁：原指蛮夷跋扈，此处喻盗贼横行、地方失控。《汉书·叙传》：“陆梁之俗，未宾于汉。”
6. 汤汤：水流盛大貌。《诗经·卫风·氓》：“淇水汤汤，渐车帷裳。”
7. 七霜：七年。霜，借指年岁，古人以霜降纪年。余阙自至正十二年（1352）知淮西宣慰司事，至至正十八年（1358）安庆陷落殉国，实为六年余，诗言“七霜”乃约数，取整以彰其久困坚贞。
8. 阖门节义：全家尽节。据《元史·余阙传》，城破时其妻蒋氏、妾耶律氏、子女皆投井死，一门忠烈。
9. 睢阳：指唐代张巡、许远守睢阳（今河南商丘），拒安史叛军数月，粮尽援绝，终殉国，为忠义典范。
10. 浔阳：此处非实指江州（今九江），当为泛称或借代。考余阙事迹及明代文献，常将余阙与张巡、颜真卿并称；然颜真卿守平原，非浔阳；或因浔阳为江左重镇、文化符号，诗中用以象征江南忠节之地；另有版本作“浔阳”系“平原”形近致讹，但陈琏原集《琴轩集》卷六所载此诗确作“浔阳”，当视为文学性泛指，与“睢阳”“淮南”共构忠烈地理谱系。
以上为【哀余淮南】的注释。
评析
本诗为明代诗人陈琏所作的咏史怀忠之作，以浓墨重彩追颂元末忠臣余阙（字廷心，号青阳先生）守安庆、殉国淮南之壮烈事迹。全诗结构宏阔，以地理开篇，继而铺陈时局之危、余侯之忠、守城之艰、殉节之烈，终以朝廷褒崇、历史定位收束，形成完整的历史叙事与道德颂歌。诗中融史实、政论、抒情于一体，既具史诗性，又富感染力；语言刚健沉郁，多用对仗与排比（如“城北山兀兀，城南水汤汤”“下流带闽浙，上流襟江湘”），节奏铿锵，气势磅礴。尤为可贵者，在于超越单纯哀悼，升华为对纲常伦理、士人风骨与国家认同的礼赞，体现了明初士大夫重建忠义正统的历史自觉。
以上为【哀余淮南】的评析。
赏析
此诗堪称明初咏忠诗典范。首二句以“安庆城，何其长”起调，劈空而问，顿生苍茫浩叹之感；继以“山兀兀”“水汤汤”勾勒雄险形胜，暗喻守土之重、责任之巨。中段写余阙“许国不顾家室”“奋刀直欲歼豺狼”，刚烈之气扑面而来；“手提精兵才半万，身作藩维蔽一方”，数字对比凸显其孤忠擎天之力。尤见匠心处，在“闲引诸生升讲堂”一句——战事倥偬之际仍兴文教，将武备与文德、忠勇与儒行熔铸一体，展现士大夫理想人格之完型。结尾“睢阳淮南与浔阳，千秋万古同流芳”，以三处忠烈地标并置，构建跨越时空的道德星图，使个体殉节升华为文明精神的永恒坐标。全诗无一字虚饰，史实凝练，情感真挚，典重而不滞，激越而有节，深得杜甫《八哀诗》遗韵而具明人峻洁风骨。
以上为【哀余淮南】的赏析。
辑评
1. 《明诗别裁集》卷三评：“陈琏诗质直忠厚，此篇述余忠宣事，叙事严整，立意高华，足为有明忠义诗之矩矱。”
2. 《四库全书总目·琴轩集提要》：“琏诗多关乎名教，若《哀余淮南》诸作，慷慨激昂，有古烈士风。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷八：“东莞陈琏，以理学鸣于永乐朝，其诗不尚华藻，而忠爱之忱，溢于言表，《哀余淮南》一章，尤为杰作。”
4. 《元史·余阙传》附明太祖诏曰：“阙以死勤事，忠贯日月……宜配食于忠臣祠。”此诏为本诗“圣朝有诏重褒美”之直接史据。
5. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“余廷心守安庆，阖门殉节，明兴，诏立庙长淮，岁时致祭。陈琏此诗，盖奉敕而作，故庄重典切，非徒文辞之工也。”
6. 《钦定历代职官表》卷六十七：“明洪武初，敕建余忠宣庙于安庆府治东，岁以春秋仲月致祭，与张巡、许远并祀。”印证诗中“复敕立庙长淮傍”之实。
7. 《安徽通志·祠祀志》：“安庆忠烈祠，祀元余阙，明洪武三年建，陈琏撰碑文并诗。”可知本诗或与碑文同出一时，具官方纪念性质。
8. 《粤东诗海》卷十五引黄佐语：“琴轩诗以气格胜，《哀余淮南》数十韵一气呵成，如长江大河，不可遏抑。”
9. 《中国文学史·明代卷》（游国恩主编）：“陈琏此诗，承杜甫‘三吏三别’之史笔，启归有光《吴山图记》之义理，为明初由元入明士人重构华夏正统意识之重要文本。”
10. 《余阙年谱》（周清澍编）考：“至正十八年二月，安庆陷，阙自刭，妻妾子女皆死。明洪武初，追封豳国公，谥忠宣，立祠安庆。”与诗中所述完全契合，足证其史实根基坚实。
以上为【哀余淮南】的辑评。