宝光寺
翻译文
西蜀地区的佛寺多建于山林近旁，而宝光寺却欣然坐落于成都府城之内。
清风拂过高耸的楼阁，悠远的钟声在空中回荡；露水滴落于空旷的祭坛，幡旗的影子显得清冷萧瑟。
四壁绘满精美的壁画，宛若展开的图画长卷；石阶两旁栽种的花卉，半数是幽香高洁的芝兰。
今日老僧主持建成这座新阁，我愿他日重来，独自倚栏静赏。
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注释
1. 宝光寺：位于今四川成都新都区，始建于东晋，唐代名“大石寺”，唐僖宗避黄巢之乱驻跸于此，见寺内塔放宝光，赐名“宝光寺”，明代为川西著名丛林。
2. 精篮：佛寺别称，源自梵语“阿兰若”（Aranya）音译省称，意为寂静处、修行地。
3. 郡城：指明代成都府治所在地，即今成都市区。宝光寺实际位于新都（明代属成都府辖县），诗中“郡城间”系泛指府治周边，或因交通便利、常为郡人礼佛所至，故称“在郡城间”，属文学性概称。
4. 杰阁：高峻的楼阁，此处当指寺中钟楼、藏经楼或新建之阁。
5. 迥：遥远，悠长，形容钟声传播之广远。
6. 空坛：佛寺中用于设供、诵经或举行法事的露天或室内坛场，非专指道教祭坛；“空”字既状其开阔寂静，亦含禅宗“空观”意蕴。
7. 幡影寒：幡为佛寺庄严具，以帛或纸制成，悬于殿前或塔上；“寒”非实指温度，乃通过视觉通感传达清冷、肃穆、超逸之氛围。
8. 丹青：原指绘画颜料朱砂与青雘，代指壁画、彩绘。宝光寺明清时期殿宇壁画丰富，尤以罗汉、护法、佛传故事著称。
9. 芝兰：香草名，古喻德行高尚者或高洁品格，《孔子家语》有“与善人居，如入芝兰之室”之典；此处双关，既写实指寺中栽植之兰蕙类香花，亦象征佛法熏修之清芬。
10. 新阁：据明代地方志及宝光寺碑刻，永乐至正统年间曾重修或增建殿阁，此或指当时新落成之某座楼阁，具体已难确考，但足证陈琏所咏为明初寺院复兴实景。
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评析
本诗为明代诗人陈琏咏成都宝光寺的七言律诗，格调清雅，意境空灵。首联以“西蜀精篮多近山”起笔，反衬宝光寺“喜在郡城间”的独特选址，凸显其闹中取静、市隐兼修的禅林品格。颔联工对精严，“风清”与“露落”、“杰阁”与“空坛”、“钟声迥”与“幡影寒”，视听通感，以清寂之景写超然之境。颈联转写人文与自然交融之美，“满壁丹青”显寺院艺术底蕴，“沿阶花卉”暗喻佛法清净与修行之馨香。尾联由景入情，以“老僧成新阁”点出寺院兴复之功，而“有待重来独倚阑”则寄寓诗人对禅境的眷恋与再访之约，含蓄隽永，余韵悠长。全诗不着议论而禅意自现，深得唐人山水禅诗遗韵。
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赏析
此诗以空间布局为经，以时序光影为纬，构建出一幅立体可游的禅林图卷。开篇“多近山”与“在郡城间”形成地理张力，立定宝光寺“城市山林”的双重身份；中二联则由远及近、由外而内：颔联写宏观声色——风送钟远、露凝幡寒，以动衬静，以声写寂；颈联转微观细描——壁上丹青如展卷，阶前芝兰若列屏，人文与自然在此交汇，宗教庄严与生命清芬浑然一体。诗中“清”“迥”“空”“寒”“满”“半”等字，皆具多重审美指向：“清”既是风质，亦是心境；“迥”既状钟声之悠长，亦喻道途之高远；“空坛”非荒芜，乃澄明之境；“寒幡”非萧瑟，乃离尘之态；“满壁”显积淀之厚，“半芝兰”留生机之裕，虚实相生，分寸精微。尾联“老僧成新阁”一笔带出时代气息与人间烟火，而“有待重来独倚阑”收束于一个静默身影，将无限禅思凝于阑干一倚，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理，却更添明代士大夫亲近丛林、涵养性灵的时代特质。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷二引徐渤语：“陈尚书琏诗，清婉有唐人格，尤工题寺观之作，如《宝光寺》《昭觉寺》诸篇，不落宋元窠臼。”
2. 《四库全书总目·存目》评陈琏《琴轩集》：“琏诗格律谨严，词旨清润，虽无雄浑之气，而冲淡之中自有静穆之致。”
3. 清嘉庆《新都县志·艺文志》载：“宝光寺诗，明以来惟陈琏、杨慎数首传诵，琏作尤得空寂之髓。”
4. 今人王启涛《四川佛教文学史》论及：“陈琏此诗以‘郡城间’三字破题，实写宝光寺融于都会而自守清修之特质，为明代都市佛教诗之典范。”
5. 《中国历代僧诗辑要》（中华书局2021年版）附录《明代士人题蜀寺诗选评》指出：“陈琏《宝光寺》未直涉佛理，而钟声、幡影、丹青、芝兰，皆成法喻，可谓‘不着一字，尽得风流’。”
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