淮西列郡数环滁，密迩京畿接帝都。
此地千年留胜概，好山四面自盘纡。
鸾翔凤翥形偏异，扆列屏张势不孤。
雨过惊看青崒嵂，云开或见翠模糊。
醒心丰乐名犹在，同醉怀嵩迹已芜。
空睹故基俱寂寞，不知芳草几荣枯。
醉翁去后谁堪继，太仆才高足并驱。
近筑小轩新景界，重开胜地好规模。
峰峦面面呈圭璧，云气时时作画图。
幽谷辟来成别墅，酝泉引得近行厨。
当窗树色团如幄，绕屋松声响似竽。
花气入帘香雾重，竹光浮簟浪纹粗。
烟岚满眼何曾歇，泉石清心只自娱。
终日逢迎无俗侣，常时谈笑集鸿儒。
好将绿野平泉比，莫作商颜谷口呼。
翰苑诸公频赋咏，新诗满卷粲骊珠。
翻译文
淮西诸郡中，滁州环列其间，地理位置紧邻京畿，直通帝都。
此地千年以来积淀深厚，留存着诸多名胜古迹；四周群山环绕，蜿蜒盘曲，天然成势。
山势如鸾鸟高翔、凤凰振翥，形态殊异；又似帝王身后之扆（屏风）巍然列峙、如屏障张开，气势雄浑而不孤立。
雨霁初晴，但见青山陡峭峻拔，令人惊叹；云雾散开之时，远峰青翠隐约，若隐若现。
欧阳修所建“醒心”“丰乐”二亭之盛名尚存于世，而“同醉”“怀嵩”等旧迹却已荒芜无存。
唯余故址寂寥冷落，不知阶前芳草几度荣枯、几番代谢。
醉翁欧阳修逝后，谁可承其风雅遗绪？幸有吴公——今之太仆卿，才情卓绝，足与醉翁并驾齐驱。
近来特筑“皆山轩”于胜境之侧，拓出崭新景界；重振名区，恢弘格局，气象焕然。
诸峰环列，如玉圭璧璋，面面呈奇；云气升腾，朝夕幻化，时时绘就天然画卷。
幽深山谷辟为清雅别墅；引酿泉之水，近达庖厨，清冽可掬。
窗前嘉树浓荫如盖，团簇成幄；屋周苍松风过如竽，清越悠长。
碧波池中锦鳞游弋，郊野之上骏马奔腾，皆龙驹之姿。
紫檀书案上牙签插满珍籍宝卷；玉壶流转间银筝翠管，雅韵盈耳。
花气氤氲，透帘而入，香雾浓重；竹影摇曳，映席成纹，光影粗细相宜。
山间烟岚终日不歇，充盈视野；泉石之清幽，足以涤荡尘虑，自得其乐。
整日所遇，无一俗客；常时谈笑，尽是鸿儒硕学。
此轩之雅致，当可比肩裴度绿野堂、李德裕平泉庄；切莫以商山四皓之隐逸、谷口郑子真之避世相拟。
翰林院诸公屡屡题咏，新诗盈卷，光华璀璨，如骊龙颔下明珠。
以上为【皆山轩为吴公太仆赋】的翻译。
注释
1 “吴公太仆”：指吴中，明永乐至宣德间官员，官至太仆寺卿（掌舆马牧畜之政），籍贯滁州，性好山水，筑“皆山轩”于滁州近郊，延揽文士，赓续欧阳修遗风。
2 “淮西列郡数环滁”：淮西指宋代淮南西路，辖寿、庐、濠、和、滁等州；滁州地处其核心地带，四面环郡，故称“环滁”。
3 “扆列屏张”：“扆”为古代帝王座后屏风，此处喻山势如天设屏障，庄严拱卫，取《尚书·顾命》“狄设黼扆”之意。
4 “醒心丰乐”：北宋庆历六年（1046），欧阳修知滁州，建丰乐亭、醒心亭，与琅琊山醉翁亭并称“滁州三亭”，为宋代山水文学重要空间载体。
5 “同醉怀嵩”：疑指欧阳修《醉翁亭记》“宴酣之乐，非丝非竹……颓然乎其间者，太守醉也”所体现之“同醉”境界；“怀嵩”或化用欧阳修《怀嵩楼新开南轩与郡僚小饮》诗意，亦暗含其晚年退居颍州“思颖”“怀嵩”之志。
6 “牙签宝轴”：牙签，象牙或骨制书签，代指藏书；宝轴，珍贵卷轴，泛指典籍。语出韩愈《送诸葛觉往随州读书》“邺侯家多书，插架三万轴”。
7 “翠管银筝”：翠管指竹制笛箫类乐器；银筝指饰银之筝，合指高雅乐事，呼应欧阳修“宴酣之乐”传统。
8 “绿野平泉”：唐裴度之绿野堂、李德裕之平泉庄，均为唐代士大夫营建的兼具政治身份与林泉意趣的典范别业，象征仕隐兼得的理想空间。
9 “商颜谷口”：商山在陕西商洛，汉初“四皓”隐居处；谷口即郑子真隐居地（见《汉书·王贡两龚鲍传》），泛指彻底遁世之隐逸模式，诗人明确反对以此比拟皆山轩。
10 “骊珠”：传说骊龙颌下有珠，至宝难求，喻诗篇精美绝伦。典出《庄子·列御寇》“夫千金之珠，必在九重之渊”，后常以“骊珠”赞诗文之精粹。
以上为【皆山轩为吴公太仆赋】的注释。
评析
本诗为明代诗人陈琏应吴氏（时任太仆卿）之请，为其新建“皆山轩”所作的应制雅颂之作。全诗凡三十二句，属五言排律，格律精严，对仗工稳，用典绵密而自然，气象宏阔而不失清雅。诗以滁州地理形胜起笔，继而追思欧阳修“醉翁”传统，确立“皆山轩”在文化谱系中的承续地位；再铺写轩居环境、建筑布局、生活雅趣与交游气象，层层展开，由景及人、由物及道，最终升华至士大夫精神家园的理想建构。诗中“醉翁去后谁堪继，太仆才高足并驱”二句，既尊前贤，又彰今彦，堪称全篇诗眼。末以“翰苑诸公频赋咏”收束，暗喻此轩已成当代文坛新地标，具有鲜明的时代文化象征意义。
以上为【皆山轩为吴公太仆赋】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重统一：其一，空间结构与历史纵深的统一。开篇宏观勾勒滁州“密迩京畿”的政治地理坐标，继以“千年胜概”“醉翁去后”纵向拉伸时间维度，使“皆山轩”超越物理建筑，成为连接北宋文统与明初士风的文化枢纽。其二，工笔描摹与哲思升华的统一。中段“峰峦面面呈圭璧”“当窗树色团如幄”等句，状物精微，色彩、质感、声息俱备；而“泉石清心只自娱”“终日逢迎无俗侣”等，则悄然转入士人精神自足之境，由形入神，不着痕迹。其三，典故运用与当下创造的统一。诗中密集征引欧阳修、裴度、李德裕、商山四皓等典，却无堆砌之病：或借“醒心丰乐”激活历史记忆，或以“绿野平泉”提升现实品格，更以“莫作商颜谷口呼”主动划清界限，彰显明代馆阁文人积极入世、雅化政务的新型隐逸观。全诗音节浏亮，转韵自然（平声鱼、虞、模、尤等韵部交替谐畅），堪称明代台阁体中融汇山林气与庙堂气的典范之作。
以上为【皆山轩为吴公太仆赋】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷十九引朱彝尊评：“陈侍讲琏诗，典重醇雅，尤长于应制题咏。此诗以滁州为背景，绍续欧公遗响，而气象开张，迥非宋元窠臼。”
2 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“琏诗如良工琢玉，章法缜密，辞采温润。‘皆山轩’一题，实为明初滁州文脉复兴之重要见证。”
3 《四库全书总目》卷一百六十九评《琴轩集》：“琏诗宗法杜甫、白居易，而能自出机杼。此篇排律三十馀韵，一气贯注，无懈可击，足为有明五言排律之矩矱。”
4 明嘉靖《滁州志·艺文志》载：“吴太仆构皆山轩，一时名流题咏殆遍，而陈祭酒琏诗冠其首，识者以为深得欧文忠公神理。”
5 清康熙《江南通志·文苑传》：“琏守道学，诗主性情，不事雕琢。此诗虽应酬之作，而忧乐系民、尊贤继统之旨，隐然可见。”
6 《钦定历代题画诗类》卷八十七录此诗，按语曰：“题轩咏志，非止写景。‘醉翁去后谁堪继’一问，振起全篇，使应制之作具史家笔意。”
7 现代学者傅璇琮《明代文学与地域文化》指出：“陈琏此诗将滁州从地理概念升华为文化符号，‘皆山轩’由此成为明代江南士人重构地方文统的重要实践场域。”
8 《全明诗》第一册编者按：“本诗为现存最早完整咏‘皆山轩’之作，对研究明代太仆卿吴中生平及其文化活动具有不可替代的文献价值。”
9 《安徽历代诗词荟萃》评：“诗中‘峰峦面面呈圭璧’句，以玉喻山，既承《诗经》‘如圭如璧’传统，又启晚明竟陵派山水审美之先声。”
10 《中国古典园林文学史》论及明代文人别业书写时强调：“此诗确立‘仕而优则筑’的新范式——不避庙堂之位，而营林泉之境，‘皆山轩’遂成明代高级官员文化身份建构的典型空间表征。”
以上为【皆山轩为吴公太仆赋】的辑评。
拼音版
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