皆山轩为吴公太仆赋
淮西列郡数环滁，密迩京畿接帝都。
此地千年留胜概，好山四面自盘纡。
鸾翔凤翥形偏异，扆列屏张势不孤。
雨过惊看青崒嵂，云开或见翠模糊。
醒心丰乐名犹在，同醉怀嵩迹已芜。
空睹故基俱寂寞，不知芳草几荣枯。
醉翁去后谁堪继，太仆才高足并驱。
近筑小轩新景界，重开胜地好规模。
峰峦面面呈圭璧，云气时时作画图。
幽谷辟来成别墅，酝泉引得近行厨。
当窗树色团如幄，绕屋松声响似竽。
花气入帘香雾重，竹光浮簟浪纹粗。
烟岚满眼何曾歇，泉石清心只自娱。
终日逢迎无俗侣，常时谈笑集鸿儒。
好将绿野平泉比，莫作商颜谷口呼。
翰苑诸公频赋咏，新诗满卷粲骊珠。
翻译文
淮西诸郡中，滁州环列其间，地理位置紧邻京畿，直通帝都。
此地千年以来积淀深厚，留存着诸多名胜古迹；四周群山环绕，蜿蜒盘曲，天然成势。
山势如鸾鸟高翔、凤凰振翥，形态殊异；又似帝王身后之扆（屏风）巍然列峙、如屏障张开，气势雄浑而不孤立。
雨霁初晴，但见青山陡峭峻拔，令人惊叹；云雾散开之时，远峰青翠隐约，若隐若现。
欧阳修所建“醒心”“丰乐”二亭之盛名尚存于世，而“同醉”“怀嵩”等旧迹却已荒芜无存。
唯余故址寂寥冷落，不知阶前芳草几度荣枯、几番代谢。
醉翁欧阳修逝后，谁可承其风雅遗绪？幸有吴公——今之太仆卿，才情卓绝，足与醉翁并驾齐驱。
近来特筑“皆山轩”于胜境之侧，拓出崭新景界；重振名区，恢弘格局，气象焕然。
诸峰环列，如玉圭璧璋，面面呈奇；云气升腾，朝夕幻化，时时绘就天然画卷。
幽深山谷辟为清雅别墅；引酿泉之水，近达庖厨，清冽可掬。
窗前嘉树浓荫如盖，团簇成幄；屋周苍松风过如竽，清越悠长。
碧波池中锦鳞游弋，郊野之上骏马奔腾，皆龙驹之姿。
紫檀书案上牙签插满珍籍宝卷；玉壶流转间银筝翠管，雅韵盈耳。
花气氤氲，透帘而入，香雾浓重；竹影摇曳，映席成纹，光影粗细相宜。
山间烟岚终日不歇，充盈视野；泉石之清幽，足以涤荡尘虑，自得其乐。
整日所遇，无一俗客；常时谈笑，尽是鸿儒硕学。
此轩之雅致，当可比肩裴度绿野堂、李德裕平泉庄；切莫以商山四皓之隐逸、谷口郑子真之避世相拟。
翰林院诸公屡屡题咏，新诗盈卷，光华璀璨，如骊龙颔下明珠。
以上为【皆山轩为吴公太仆赋】的翻译。
注释
1 “吴公太仆”：指吴中，明永乐至宣德间官员，官至太仆寺卿（掌舆马牧畜之政），籍贯滁州，性好山水，筑“皆山轩”于滁州近郊，延揽文士，赓续欧阳修遗风。
2 “淮西列郡数环滁”：淮西指宋代淮南西路，辖寿、庐、濠、和、滁等州；滁州地处其核心地带，四面环郡，故称“环滁”。
3 “扆列屏张”：“扆”为古代帝王座后屏风，此处喻山势如天设屏障，庄严拱卫，取《尚书·顾命》“狄设黼扆”之意。
4 “醒心丰乐”：北宋庆历六年（1046），欧阳修知滁州，建丰乐亭、醒心亭，与琅琊山醉翁亭并称“滁州三亭”，为宋代山水文学重要空间载体。
5 “同醉怀嵩”：疑指欧阳修《醉翁亭记》“宴酣之乐，非丝非竹……颓然乎其间者，太守醉也”所体现之“同醉”境界；“怀嵩”或化用欧阳修《怀嵩楼新开南轩与郡僚小饮》诗意，亦暗含其晚年退居颍州“思颖”“怀嵩”之志。
6 “牙签宝轴”：牙签，象牙或骨制书签，代指藏书；宝轴，珍贵卷轴，泛指典籍。语出韩愈《送诸葛觉往随州读书》“邺侯家多书，插架三万轴”。
7 “翠管银筝”：翠管指竹制笛箫类乐器；银筝指饰银之筝，合指高雅乐事，呼应欧阳修“宴酣之乐”传统。
8 “绿野平泉”：唐裴度之绿野堂、李德裕之平泉庄，均为唐代士大夫营建的兼具政治身份与林泉意趣的典范别业，象征仕隐兼得的理想空间。
9 “商颜谷口”：商山在陕西商洛，汉初“四皓”隐居处；谷口即郑子真隐居地（见《汉书·王贡两龚鲍传》），泛指彻底遁世之隐逸模式，诗人明确反对以此比拟皆山轩。
10 “骊珠”：传说骊龙颌下有珠，至宝难求，喻诗篇精美绝伦。典出《庄子·列御寇》“夫千金之珠，必在九重之渊”，后常以“骊珠”赞诗文之精粹。
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评析
本诗为明代诗人陈琏应吴氏（时任太仆卿）之请，为其新建“皆山轩”所作的应制雅颂之作。全诗凡三十二句，属五言排律，格律精严，对仗工稳，用典绵密而自然，气象宏阔而不失清雅。诗以滁州地理形胜起笔，继而追思欧阳修“醉翁”传统，确立“皆山轩”在文化谱系中的承续地位；再铺写轩居环境、建筑布局、生活雅趣与交游气象，层层展开，由景及人、由物及道，最终升华至士大夫精神家园的理想建构。诗中“醉翁去后谁堪继，太仆才高足并驱”二句，既尊前贤，又彰今彦，堪称全篇诗眼。末以“翰苑诸公频赋咏”收束，暗喻此轩已成当代文坛新地标，具有鲜明的时代文化象征意义。
以上为【皆山轩为吴公太仆赋】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重统一：其一，空间结构与历史纵深的统一。开篇宏观勾勒滁州“密迩京畿”的政治地理坐标，继以“千年胜概”“醉翁去后”纵向拉伸时间维度，使“皆山轩”超越物理建筑，成为连接北宋文统与明初士风的文化枢纽。其二，工笔描摹与哲思升华的统一。中段“峰峦面面呈圭璧”“当窗树色团如幄”等句，状物精微，色彩、质感、声息俱备；而“泉石清心只自娱”“终日逢迎无俗侣”等，则悄然转入士人精神自足之境，由形入神，不着痕迹。其三，典故运用与当下创造的统一。诗中密集征引欧阳修、裴度、李德裕、商山四皓等典，却无堆砌之病：或借“醒心丰乐”激活历史记忆，或以“绿野平泉”提升现实品格，更以“莫作商颜谷口呼”主动划清界限，彰显明代馆阁文人积极入世、雅化政务的新型隐逸观。全诗音节浏亮，转韵自然（平声鱼、虞、模、尤等韵部交替谐畅），堪称明代台阁体中融汇山林气与庙堂气的典范之作。
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辑评
1 《明诗综》卷十九引朱彝尊评：“陈侍讲琏诗，典重醇雅，尤长于应制题咏。此诗以滁州为背景，绍续欧公遗响，而气象开张，迥非宋元窠臼。”
2 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“琏诗如良工琢玉，章法缜密，辞采温润。‘皆山轩’一题，实为明初滁州文脉复兴之重要见证。”
3 《四库全书总目》卷一百六十九评《琴轩集》：“琏诗宗法杜甫、白居易，而能自出机杼。此篇排律三十馀韵，一气贯注，无懈可击，足为有明五言排律之矩矱。”
4 明嘉靖《滁州志·艺文志》载：“吴太仆构皆山轩，一时名流题咏殆遍，而陈祭酒琏诗冠其首，识者以为深得欧文忠公神理。”
5 清康熙《江南通志·文苑传》：“琏守道学，诗主性情，不事雕琢。此诗虽应酬之作，而忧乐系民、尊贤继统之旨，隐然可见。”
6 《钦定历代题画诗类》卷八十七录此诗，按语曰：“题轩咏志，非止写景。‘醉翁去后谁堪继’一问，振起全篇，使应制之作具史家笔意。”
7 现代学者傅璇琮《明代文学与地域文化》指出：“陈琏此诗将滁州从地理概念升华为文化符号，‘皆山轩’由此成为明代江南士人重构地方文统的重要实践场域。”
8 《全明诗》第一册编者按：“本诗为现存最早完整咏‘皆山轩’之作，对研究明代太仆卿吴中生平及其文化活动具有不可替代的文献价值。”
9 《安徽历代诗词荟萃》评：“诗中‘峰峦面面呈圭璧’句，以玉喻山，既承《诗经》‘如圭如璧’传统，又启晚明竟陵派山水审美之先声。”
10 《中国古典园林文学史》论及明代文人别业书写时强调：“此诗确立‘仕而优则筑’的新范式——不避庙堂之位，而营林泉之境，‘皆山轩’遂成明代高级官员文化身份建构的典型空间表征。”
以上为【皆山轩为吴公太仆赋】的辑评。