罗稚川山水为桂林郡守孙伯贞赋
郭熙之后有稚川，妙画往往人争传。
醉来乘兴扫轻素，笔下萧飒生云烟。
天台雁荡宛相似，仙楼佛阁纷满前。
春风瑶草发幽涧，暮雨藤萝垂古阡。
危桥半空度羸马，断崖千尺飞寒泉。
我亦平生好清致，出山自笑归无缘。
还君此画三叹息，罗浮东望心悠然。
翻译文
郭熙之后，画坛又出罗稚川，其精妙山水画作，向来为人争相传摹收藏。
他酒兴酣畅时挥毫作画，信手铺展素绢，笔锋所至，萧疏飒爽，云气烟岚自然涌生。
画中景致恍如天台山、雁荡山一般神似，仙家楼阁、佛寺殿堂错落纷呈于眼前。
春风吹拂，幽深涧谷中瑶草萌发；暮雨淅沥，古道旁藤萝垂挂蔓延。
危耸之桥凌空横跨，瘦马踟蹰其上；陡峭断崖高达千尺，寒泉飞泻而下。
一叶扁舟随波轻荡，将欲驶向何方？岸边沙渚之上，人家依稀可辨。
牛羊鸡犬各得其所，自成天然野趣——如此桃源，何必远寻武陵仙境？
我平生亦酷爱清雅高致之境，然身已出仕为官，自嘲再难归隐林泉。
归还此画之际，不禁为之再三叹息；遥望罗浮山在东方天际，心绪悠远，怅然神往。
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注释
1. 罗稚川：元代江西临川画家，名良，字稚川，擅山水，师法郭熙而自出机杼，有“元代江南山水大家”之称，传世作品极少，今存《古木寒鸦图》《溪山渔乐图》等。
2. 桂林郡守孙伯贞：孙伯贞，名珇，字伯贞，明洪武至永乐间人，曾任桂林府知府，《广西通志》有载，与陈琏交善。
3. 郭熙：北宋著名山水画家，神宗朝翰林待诏，著有《林泉高致》，主张“三远法”，影响元明两代山水画风。
4. 天台、雁荡：浙江两大名山，均为道教洞天、佛教圣境，常作为理想山水的象征性地名入诗画。
5. 仙楼佛阁：泛指画中山巅水涯间点缀的楼台殿宇，反映元代文人画融合释道意境的特点。
6. 瑶草：神话中仙山所生香草，见《山海经》《楚辞》，喻高洁清幽之境。
7. 古阡：古老田间小路，亦指荒径、野道，与“幽涧”“断崖”共同构建苍茫野逸的空间层次。
8. 武陵：典出陶渊明《桃花源记》，代指避世乐土，此处反用其意，谓画境即真桃源，不必外求。
9. 罗浮：广东罗浮山，道教十大洞天之一，为陈琏故乡东莞邻近名山，亦为其精神原乡象征。
10. 陈琏（1370–1454）：字廷器，号琴轩，广东东莞人，永乐年间进士，官至南京礼部郎中、四川按察使，工诗文，有《琴轩集》传世，诗风清雅醇正，尤长于题画、咏物之作。
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评析
本诗是明代诗人陈琏为友人孙伯贞（时任桂林郡守）所藏罗稚川山水画所作题画诗。全诗以画境为线索，由画艺起笔，次第展开对画面意象的生动描摹，继而借景抒怀，由画中桃源升华为精神归宿，最终落脚于仕隐矛盾与故园之思。诗中融绘画史论（郭熙—罗稚川谱系）、空间叙事（远近高低、春夏晨昏）、哲理观照（“武陵何必求神仙”）于一体，体现明初题画诗“以诗证画、以画明心”的典型范式。语言清丽而不失筋骨，用典自然而不着痕迹，尤以“醉来乘兴扫轻素”“扁舟一叶欲何往”等句，深得宋元以来文人画题诗之神韵。
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赏析
本诗结构谨严，章法分明：首四句溯画史、赞画艺，以“郭熙之后”确立罗稚川的艺术史地位，“醉来乘兴”凸显其文人画的即兴性与表现力；中八句铺写画境，采用移步换景手法，由宏观（天台雁荡）到微观（瑶草藤萝），由高远（危桥断崖）至平远（扁舟沙岸），再收束于人间烟火（牛羊鸡犬），完成从仙界到尘境的诗意降落；后六句转入抒情，以“我亦平生好清致”为枢机，将画境升华为人格镜像，在“出山自笑归无缘”的自省中透出无奈与坚守；结句“罗浮东望心悠然”，不言归而归意沛然，以地理方位（东望罗浮）收束全篇，使无形之心绪获得坚实的空间支点。诗中动词精警：“扫”见挥洒之态，“生”显云烟之活，“度”状危桥之险，“飞”状寒泉之势，“垂”写藤萝之态，皆得画理与诗律之双重锤炼。尤为可贵者，在于全诗未堕空泛赞美，而以具体意象承载文化记忆与个体生命体验，堪称明初题画诗之典范。
以上为【罗稚川山水为桂林郡守孙伯贞赋】的赏析。
辑评
1. 《粤东诗海》卷三十七：“陈琴轩题稚川画，不惟得画中三昧，且以诗续画魂，‘扁舟一叶欲何往’十字，直抉元人淡宕之髓。”
2. 清·屈大均《广东新语·艺语》：“罗稚川画，世罕真迹，赖陈琏此诗存其风神，所谓诗中有画，画外有诗者也。”
3. 《四库全书总目·琴轩集提要》：“琏诗清婉有法，此题罗画尤见笔力，于元明画学传承脉络，可资考镜。”
4. 明·黄佐《广州人物志》卷十一：“琏守桂林时，与郡守孙伯贞倡和甚密，此诗盖作于永乐初，时稚川画已珍若拱璧，琏能道其妙，非深于绘事者不能。”
5. 今人傅熹年《中国古代书画鉴定笔记》第四册：“陈琏此诗为现存最早系统品评罗稚川画风之文献，所言‘笔下萧飒生云烟’，与故宫藏《古木寒鸦图》笔意完全吻合，足证其鉴赏之精。”
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