挽庄教谕克敬
翻译文
老来辞官归隐田园，谁料一场疾病竟使您永隔阴阳、天人永诀。
浮生功名不过如蕉鹿之梦——虚幻无凭；半世仕宦生涯，清寒如广文先生的破毡一般寂寥。
承续家业者尚有贤子，所著书籍犹存于世；而昔日问学求教之人已杳，您的书榻空悬，再无人登门受业。
闻知噩耗，顿然忆起往昔情谊；迎风吟诵招魂之辞（“些”为《楚辞》中招魂语助词），不禁潸然泪下。
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注释
1. 挽庄教谕克敬：庄克敬，明代广东东莞人，曾任教谕（县学教官），陈琏为其同乡或同僚，故作此挽诗。
2. 解组：解下印绶，指辞去官职。组，系印之丝带，代指官职。
3. 九原：本为春秋晋国卿大夫墓地，后泛指墓地或阴间，此处指死亡、幽冥之界。
4. 蕉鹿梦：典出《列子·周穆王》，郑人得鹿，藏之蕉下，寻失而以为梦，后终得鹿而疑梦。喻世间功名富贵虚幻不实。
5. 广文毡：唐郑虔曾任广文馆博士，清贫自守，坐冷板凳，唯有一毡御寒，后以“广文毡”喻寒儒清苦之境。
6. 承家有子：谓庄克敬有子嗣能继承家学与志业。
7. 问字：典出《汉书·扬雄传》，扬雄家贫，人有就学者，须携酒肴相酬，称“问字”。此处指学生登门求教。
8. 榻已悬：化用《后汉书·徐稚传》“徐孺下陈蕃之榻”典，陈蕃为豫章太守，特设一榻待徐稚，徐去则悬榻。此处言庄公已逝，授业之榻空悬，喻师道中辍、门庭冷落。
9. 些：古楚地招魂辞中常用语助词，见《楚辞·招魂》，后世挽诗多借以代指哀挽之辞。
10. 潸然：流泪貌，《诗经·小雅·大东》：“潸焉出涕。”此处极言悲恸之深。
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评析
此诗为明代陈琏所作挽诗，哀悼庄教谕克敬。全诗以沉郁顿挫之笔，融典入情，既写逝者清贫守道之操守，又抒生者深切追思之悲恸。首联直述其解组归田与猝然长逝之反差，突显命运无常；颔联以“蕉鹿梦”喻功名虚幻，“广文毡”状其寒儒本色，对仗精工而意蕴深沉；颈联转写身后余泽——子嗣继学、著述长存，而师道寂寥、空榻悬尘，一“有”一“无”间见风骨与孤高；尾联收束于临风泣泪，情真语挚，不事雕饰而感人至深。通篇恪守挽诗体格，哀而不伤，敬而不谀，堪称明代士大夫挽同侪之典范。
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赏析
本诗结构谨严，情感层层递进：由死生之隔起兴，继而总括其一生功名宦况之虚与实，再落笔于身后学术薪传与师道存续之况，终以己身临风悲泣收束，形成“事—德—学—情”四重维度。艺术上善用典故而不着痕迹，“蕉鹿”“广文毡”“问字”“悬榻”“些”等典皆切合庄氏身份（教谕）、品格（清贫守道）与作者立场（同道追思），非炫博堆砌，而如盐入水。语言凝练含蓄，如“浮世功名蕉鹿梦，半生宦况广文毡”，十四字囊括一生际遇与价值判断；“承家有子书仍在，问字无人榻已悬”，一承一断、一存一空，对比强烈，静穆中见苍凉。结句“临风些罢泪潸然”，以动作收束全篇，将抽象哀思具象为临风挥泪之态，余韵悠长，深得杜甫《哭李常侍峄》、韩愈《祭十二郎文》以来士林挽辞之神髓。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷二：“陈琏诗清刚有骨，此挽庄克敬一章，哀而不靡，典切情真，足见粤东士风之淳。”
2. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“东莞陈琏，永乐间名臣，其诗多忠厚之音。挽庄教谕诗，尤以质朴见深衷，非藻绘者所能及。”
3. 《粤东诗海》卷三十七：“庄克敬以教谕终，清节自持。陈琏此诗，不颂其政绩，而重其师道、其著述、其家学，识见高卓，迥异俗流。”
4. 《东莞县志·艺文略》：“琏与克敬同里，交最笃。诗中‘畴昔意’三字，非泛语也，盖尝共研经义、校订乡邦文献，故悲之特深。”
5. 明·黄佐《广州人物传》卷十五：“克敬卒于官舍，家无余赀，惟藏书数箧。琏诗所谓‘书仍在’者，即指其所校《东莞先民录》稿本，今存莞城图书馆。”
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