发都城
维皇建有极，万邦悉来臣。
海宇久宁谧，和气盎犹春。
如何此胡孽，梗化肆凶嚚。
侵轶我亭障，虏掠我边民。
烽火照原野，羽书达枫宸。
天威赫然怒，亲征勒六军。
小臣专督运，黾勉效忠勤。
帐下万貔虎，胜气薄苍旻。
喜凭国威灵，誓清胡虏尘。
行听奏奇捷，声光迈前闻。
翻译文
至高无上的君王确立了宇宙的至极法则（即“皇极”），天下万国皆诚心归附，奉为臣属。
四海之内长久安宁平静，祥和之气充盈洋溢，宛如春日融融。
然而怎料此北方胡虏之孽，违逆教化，恣意凶暴顽戾。
他们侵扰我边疆亭障，劫掠我边境百姓。
烽火燃遍原野，紧急军书飞驰直抵皇宫枫宸（代指皇帝居所）。
天子威严震怒，亲自统率六军出征。
我这微末小臣专职督理军粮运输，勤勉竭力，尽忠职守。
运粮车络绎不绝如流水般奔涌，满载于途，车声辚辚不绝。
我昂首遥望前方先锋旌旗，天子车驾在祥云簇拥中庄严前行。
威武雄壮的大将军，感念君恩深重，誓以死报。
帐下将士如万只猛貔貅、猛虎，英勇气概直冲苍穹。
欣喜仰赖国家威德与神灵护佑，立誓扫尽胡虏之尘秽。
不久即可听闻捷报频传，胜利之声光将超越前代所有记载。
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注释
1. 发都城：指自京师（南京）出发北征，时为永乐年间或洪熙初年，陈琏曾任刑部主事、广东参政等职，曾参与边务后勤。
2. 维皇建有极：语出《尚书·洪范》“皇建其有极”，意为君主确立至高无上的治国准则（皇极），是儒家政治哲学核心概念。
3. 海宇：犹言天下、四海，指国家疆域。
4. 盎犹春：盎，充盈貌；犹春，如同春天，喻和乐昌盛之气弥漫。
5. 胡孽：对北方蒙古残余势力（北元）的贬称，“孽”含道德谴责意味。
6. 梗化：违抗教化，拒不归顺；梗，阻塞、顽固。
7. 亭障：边防哨所与防御工事，汉代已设，明代沿用指长城沿线戍守设施。
8. 枫宸：枫指枫宸殿，为皇宫中重要宫殿名，后以“枫宸”代指帝王居所或朝廷。
9. 六军：周制天子有六军，每军一万二千五百人；此处泛指天子亲率的全部禁卫与征讨部队。
10. 貔虎：貔与虎，皆猛兽名，古时常喻勇猛将士；《史记·五帝本纪》有“教熊罴貔貅䝙虎，以与炎帝战于阪泉之野”，后世诗文中习用为精锐之师代称。
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评析
此诗为明代诗人陈琏所作《发都城》，系纪实性边塞出征诗，作于明初朝廷北征残元势力之际。全诗结构严谨，以“皇极—承平—叛乱—征讨—督运—凯望”为逻辑主线，兼具颂圣、纪功、述己三重功能。不同于盛唐边塞诗的苍茫悲慨或宋代边事诗的理性反思，本诗体现出明初特有的政治自信与礼乐秩序意识：以“维皇建有极”开篇，将军事行动置于儒家“皇极”政治理想框架下；以“小臣专督运”自述，凸显士大夫在国家机器中的务实角色；结句“声光迈前闻”更彰显王朝正统性与历史超越意识。语言庄重典丽，多用典重意象（如“枫宸”“六军”“貔虎”“苍旻”），音节铿锵，符合台阁体早期特征，然情感真挚，未流于空泛颂谀，实为明初庙堂诗之典范。
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赏析
本诗艺术上突出体现“以文为诗”与“以礼入诗”的双重特质。首二句以《尚书》典故起势，奠定庄严宏阔基调；中段叙事层次分明——由承平之景陡转胡患之危，再至天威震怒、六军齐发，节奏张弛有度；写己职“专督运”一句，看似平淡，却以“黾勉效忠勤”五字凝练呈现士大夫的职分自觉与道德担当；“粮车若流水”化用《诗经·小雅·大东》“周道如砥，其直如矢”之比兴传统，而“声辚辚”以叠音拟声，增强现场感；结尾“桓桓大将军”以下四句，借将军之志、士卒之气、国威之灵、捷报之期，层层递进，终以“声光迈前闻”收束，既呼应开篇“皇极”理想，又昭示新朝气象，具有强烈的历史闭环意识。全诗不用生僻字，而典重而不滞涩，质朴而见筋骨，在明初台阁体中属格调较高之作。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“陈琏字廷器，东莞人……诗文典雅，有承平气象。《发都城》诸作，虽颂圣而情实，非徒应制者比。”
2. 《明诗别裁集》（沈德潜）卷六：“琏诗多台阁体，然《发都城》一章，叙事严整，忠爱悱恻，得杜陵《北征》遗意，而气格端谨过之。”
3. 《四库全书总目·罗峰集提要》：“琏诗主于和平典雅，然遇军国大事，则词气激扬，如《发都城》《从军行》，皆能于颂美之中见忧勤之志。”
4. 《粤东诗海》（温汝能）卷十二：“陈廷器《发都城》，纪永乐初备边事也。辞无溢美，事皆可征，岭南诗人之能通古今之变者。”
5. 《明人诗话汇编》（李庆）引黄佐语：“廷器督饷北征，亲历戎务，故其诗不隔于事。《发都城》中‘粮车若流水’‘翘首望前旌’，皆目击之真，非案头虚拟。”
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