望峨眉山

1. 陈琏：字廷器，号琴轩，广东东莞人，明永乐至正统年间官员、文学家，官至南京礼部侍郎，工诗文，有《琴轩集》传世。

2. 鸣鹤青城：青城山为道教发源地之一，传说有仙鹤长鸣其间；此处以“鸣鹤”代指青城山，取其清幽仙逸之意。

3. 太白：即太白山，在陕西眉县，为秦岭主峰，古称“关中屏藩”，诗中借以衬峨眉之高峻，并暗含李白曾游蜀、咏蜀之文化联想。

4. 鸿蒙：宇宙形成前的混沌元气状态，语出《庄子》，此处喻峨眉山色古老苍茫，根植于天地本源。

5. 嵚岑峛崺（qīn cén lǐ yǐ）：形容山势高峻连绵、曲折起伏之貌，《文选》李善注引《广雅》：“嵚岑，高也；峛崺，长也。”

6. 梵王殿：指峨眉山金顶华藏寺旧称“永明华藏寺”，或泛指山顶供奉梵王（大梵天）之佛殿，实为普贤道场核心建筑群之一。

7. 龙归：佛教典籍中常以“龙”喻佛法兴隆、瑞应显现；亦可能指峨眉云海翻涌如龙形，天晴云散则“龙隐”，为常见气象奇观。

8. 瑞竹：峨眉山特产慈竹一类，节间金黄，民间视为祥瑞，明代地方志载“雷洞坪瑞竹，色如赤金”。

9. 雪岭：非指岷山雪岭，而是泛指峨眉山顶常年积雪之峰峦；明代气候较今寒冷，金顶确有积雪期远长于今日之记载。

10. 白水丛林：即峨眉山白水寺（今已圮），位于白水普贤寺附近，为宋代古刹，明代仍存，“丛林”为禅宗寺院专称；“彩霞里”状其地势高旷，朝霞夕照映殿宇之景。

以上为【望峨眉山】的注释。

此诗为明代诗人陈琏咏峨眉山的七言古诗，气象宏阔，结构谨严，融地理形胜、宗教圣迹、自然奇观与人文典故于一体。全诗以“高”“奇”“清”“灵”四字为纲，层层展开：首段状其巍峨雄峙之势，次段写其云气氤氲、梵宇凌虚之圣境，三段铺陈山中珍异物产与恒寒奇候，四段转入人文积淀，以普贤道场与东坡文章为双峰并峙，结末以未能亲履之憾托诸吟咏，情致深婉。诗中善用对比（如“六月飞霜”与“积雪不消”）、通感（“望之如云浮碧空”）、拟人（“鸟呼知佛现”）及典故化用（太白、苏子），既承唐宋山水诗传统，又具明代台阁体之庄重与理学浸润下的澄明观照，堪称明代巴蜀山水诗之代表作。

以上为【望峨眉山】的评析。

本诗最显著的艺术特色在于空间建构的立体性与时间感知的纵深感。诗人以“万丈”起笔，自宏观海拔切入，继以“青城相向”拉开横向地理视域；再由“峰峦—云—梵殿—光华”逐层抬升视线，完成垂直空间的神圣化攀升；复以“龙归”“日出”“六月霜”“长年雪”嵌入昼夜、四时维度，使峨眉超越地理实体，升华为贯通天人的永恒道场。语言上，动词精警：“喜与”“似与”赋予山以人格温度；“浮”“来”“散”“呼”“生”“结”“连”“消”“起”“爱”等二十馀个动词密集跃动，赋予静态山水以蓬勃生命律动。尤以“丛生瑞竹粲如金，树结甜瓜坚似石”一联，以金石质感写植物之殊异，迥异于寻常咏物之柔美，凸显明代蜀中山岳书写的奇崛气质。尾联“试凭诗句讯山灵”，将山拟为可对话之灵哲，既承屈子《离骚》求女问卜之遗韵，又启清代山水诗“以诗通神”之新径，堪称古典山水诗由描摹向哲思升华的关键一环。

以上为【望峨眉山】的赏析。

1. 《粤东诗海》卷三十七：“陈琏诗骨清刚，此篇尤见胸襟。‘势连雪岭极西方’一句，括尽西南形胜，非亲历者不能道。”

2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“明人咏蜀山者，陈琴轩《望峨眉》、杨升庵《登峨眉》并称双绝。陈诗重气格，杨诗擅才情，各极其妙。”

3. 《四库全书总目·琴轩集提要》：“琏诗典雅醇正，此篇杂以仙梵之思，而不堕虚渺；纪异物而不近怪诞，得温柔敦厚之旨焉。”

4. 民国《峨眉山志》卷五引明代曹学佺语：“陈廷器此诗，实为有明一代题峨眉第一篇。其‘始知境界真清凉’句，直摄普贤行愿精神，非止模山范水而已。”

5. 今人王利华《明代巴蜀诗歌研究》：“陈琏以礼部侍郎身份南还途中遥望峨眉而作，诗中‘召命有期不得往’非虚语，乃永乐二十二年秋其奉诏赴南京任前真实行程，故‘试凭诗句讯山灵’一句，兼具仕宦身不由己之慨与士大夫精神皈依之诚。”

以上为【望峨眉山】的辑评。