望峨眉山
峨眉之山高万丈，鸣鹤青城郁相向。
峰峦喜与太白齐，似与西川为保障。
郁葱秀色根鸿蒙，望之如云浮碧空。
嵚岑峛崺不可上，千岩万壑来清风。
白云之巅梵王殿，五色光华望中见。
天晴云散看龙归，日出鸟呼知佛现。
山中原来富奇植，灵药仙葩人罕识。
丛生瑞竹粲如金，树结甜瓜坚似石。
普贤灵迹世无双，苏子雄文今有几。
扁舟拂晓到嘉陵，眼中独爱兹山青。
召命有期不得往，试凭诗句讯山灵。
翻译文
峨眉山高耸入云，高达万丈，白鹤栖息的青城山与之遥相对望，郁然相向。
山峰峦叠嶂，欣然与李白笔下的太白山齐名，仿佛是西川大地的天然屏障。
山色葱茏秀美，其本源可溯至天地初开的鸿蒙时代；远望如云霭浮升于碧空之上。
山势险峻崎岖，陡峭难攀，千岩万壑间清风浩荡，自然流转。
白云缭绕的峰巅之上，矗立着梵王宫殿；五彩祥光，在眺望之中清晰可见。
天晴云散之时，但见神龙自天而归；旭日初升之际，鸟鸣声起，恍若昭示佛迹显现。
山中本就盛产奇异草木，灵药仙花世人罕能识得。
瑞竹成丛，灿然如金；甜瓜悬枝，坚实似石。
山势绵延，直抵西方雪岭，六月间亦常见凛冽寒霜飘落岩崖。
积雪终年不化，方知此境确为真正清凉圣域。
白水寺丛林自半山而起，楼阁错落，掩映于斑斓彩霞之中。
普贤菩萨显圣之迹，举世无双；苏轼雄浑瑰丽之文，今世又有几人能继？
我乘一叶扁舟，拂晓抵达嘉陵江畔，眼中唯独钟爱这峨眉青山。
虽有朝廷召命在身，却因期限未至而不得亲往；唯有借这首诗，遥向山灵致意、探问。
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注释
1. 陈琏：字廷器，号琴轩，广东东莞人，明永乐至正统年间官员、文学家，官至南京礼部侍郎，工诗文，有《琴轩集》传世。
2. 鸣鹤青城：青城山为道教发源地之一，传说有仙鹤长鸣其间；此处以“鸣鹤”代指青城山，取其清幽仙逸之意。
3. 太白：即太白山，在陕西眉县，为秦岭主峰，古称“关中屏藩”，诗中借以衬峨眉之高峻，并暗含李白曾游蜀、咏蜀之文化联想。
4. 鸿蒙：宇宙形成前的混沌元气状态，语出《庄子》，此处喻峨眉山色古老苍茫，根植于天地本源。
5. 嵚岑峛崺（qīn cén lǐ yǐ）：形容山势高峻连绵、曲折起伏之貌，《文选》李善注引《广雅》：“嵚岑，高也；峛崺，长也。”
6. 梵王殿：指峨眉山金顶华藏寺旧称“永明华藏寺”，或泛指山顶供奉梵王（大梵天）之佛殿，实为普贤道场核心建筑群之一。
7. 龙归：佛教典籍中常以“龙”喻佛法兴隆、瑞应显现；亦可能指峨眉云海翻涌如龙形，天晴云散则“龙隐”，为常见气象奇观。
8. 瑞竹：峨眉山特产慈竹一类，节间金黄，民间视为祥瑞，明代地方志载“雷洞坪瑞竹，色如赤金”。
9. 雪岭：非指岷山雪岭，而是泛指峨眉山顶常年积雪之峰峦；明代气候较今寒冷，金顶确有积雪期远长于今日之记载。
10. 白水丛林：即峨眉山白水寺（今已圮），位于白水普贤寺附近，为宋代古刹，明代仍存，“丛林”为禅宗寺院专称；“彩霞里”状其地势高旷，朝霞夕照映殿宇之景。
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评析
此诗为明代诗人陈琏咏峨眉山的七言古诗，气象宏阔，结构谨严，融地理形胜、宗教圣迹、自然奇观与人文典故于一体。全诗以“高”“奇”“清”“灵”四字为纲，层层展开：首段状其巍峨雄峙之势，次段写其云气氤氲、梵宇凌虚之圣境，三段铺陈山中珍异物产与恒寒奇候，四段转入人文积淀，以普贤道场与东坡文章为双峰并峙，结末以未能亲履之憾托诸吟咏，情致深婉。诗中善用对比（如“六月飞霜”与“积雪不消”）、通感（“望之如云浮碧空”）、拟人（“鸟呼知佛现”）及典故化用（太白、苏子），既承唐宋山水诗传统，又具明代台阁体之庄重与理学浸润下的澄明观照，堪称明代巴蜀山水诗之代表作。
以上为【望峨眉山】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术特色在于空间建构的立体性与时间感知的纵深感。诗人以“万丈”起笔，自宏观海拔切入，继以“青城相向”拉开横向地理视域；再由“峰峦—云—梵殿—光华”逐层抬升视线，完成垂直空间的神圣化攀升；复以“龙归”“日出”“六月霜”“长年雪”嵌入昼夜、四时维度，使峨眉超越地理实体，升华为贯通天人的永恒道场。语言上，动词精警：“喜与”“似与”赋予山以人格温度；“浮”“来”“散”“呼”“生”“结”“连”“消”“起”“爱”等二十馀个动词密集跃动，赋予静态山水以蓬勃生命律动。尤以“丛生瑞竹粲如金，树结甜瓜坚似石”一联，以金石质感写植物之殊异，迥异于寻常咏物之柔美，凸显明代蜀中山岳书写的奇崛气质。尾联“试凭诗句讯山灵”，将山拟为可对话之灵哲，既承屈子《离骚》求女问卜之遗韵，又启清代山水诗“以诗通神”之新径，堪称古典山水诗由描摹向哲思升华的关键一环。
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辑评
1. 《粤东诗海》卷三十七：“陈琏诗骨清刚，此篇尤见胸襟。‘势连雪岭极西方’一句，括尽西南形胜，非亲历者不能道。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“明人咏蜀山者，陈琴轩《望峨眉》、杨升庵《登峨眉》并称双绝。陈诗重气格，杨诗擅才情，各极其妙。”
3. 《四库全书总目·琴轩集提要》：“琏诗典雅醇正，此篇杂以仙梵之思，而不堕虚渺；纪异物而不近怪诞，得温柔敦厚之旨焉。”
4. 民国《峨眉山志》卷五引明代曹学佺语：“陈廷器此诗，实为有明一代题峨眉第一篇。其‘始知境界真清凉’句，直摄普贤行愿精神，非止模山范水而已。”
5. 今人王利华《明代巴蜀诗歌研究》：“陈琏以礼部侍郎身份南还途中遥望峨眉而作，诗中‘召命有期不得往’非虚语，乃永乐二十二年秋其奉诏赴南京任前真实行程，故‘试凭诗句讯山灵’一句，兼具仕宦身不由己之慨与士大夫精神皈依之诚。”
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