弟罗樵别号次韵
翻译文
处处皆是罗浮山，处处皆有奇峰耸立；登高振衣于千仞绝壁之上，所见无一不是瑰丽非凡的胜迹。
何不将龙井（或指隐逸栖居之地）悠然栖迟之所，一并纳入朱明洞天（罗浮山著名道教圣地）的咫尺观览之中？
对弈时偶遇橘仙（葛洪传说中点化橘树成精之仙人），哪还顾得上计较斧柯朽烂之典（暗用王质观棋烂柯典）；
砍柴时因巢居之鹤而每每驻足松下，流连忘返。
凭高远眺，笑指飞尘掠过人间，顿觉烟霞浩荡，如洪流奔涌，充塞天地之间。
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注释
1. 弟罗樵：指罗樵，字未详，当为区元晋族弟或同宗兄弟，“樵”为号，取意山林隐逸。
2. 次韵：即步韵，依照原诗用韵及次序作诗，属严格唱和体。
3. 罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天“朱明耀真洞天”所在地，素称“岭南第一山”。
4. 振衣千仞：化用左思《咏史》“振衣千仞冈，濯足万里流”，喻高洁志向与超拔境界。
5. 龙井：此处非杭州龙井，当指罗浮山中龙井泉或泛指清幽可居之灵泉胜地，亦或借指隐士栖迟之所。
6. 朱明：即朱明洞，罗浮山核心道教圣地，相传为葛洪修道处，亦代指整个罗浮仙山。
7. 橘仙：罗浮山特有传说人物，据《罗浮山志会编》载，葛洪曾于山中植橘，后有橘树通灵化仙，授丹诀于人，故称“橘仙”。
8. 烂柯典：王质入山观棋，斧柄朽烂而归，已历数世，喻世事变迁、仙凡异时。诗中“那计斧”谓与仙人对弈，浑忘时间流逝。
9. 巢鹤：罗浮多白鹤栖松，古传有仙人乘鹤往来，鹤巢松顶遂成仙迹象征，《罗浮山志》载“松间时见鹤巢”。
10. 一垒洪：形容烟霞浩荡如洪流般充塞天地，“垒”通“累”，层叠累积之貌；“洪”非洪水，乃盛大、浩瀚之意，见《楚辞·九章》“滔滔孟夏兮，草木莽莽”，此处极言云霞之磅礴气象。
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评析
此诗为明代诗人区元晋酬和弟罗樵（号次韵）之作，属典型的岭南山水咏怀诗。全篇以罗浮山为背景，融道教仙踪、隐逸情怀与士人高蹈精神于一体。诗中“振衣千仞”“烟霞一垒洪”等句气骨峥嵘，境界阔大，迥异于晚明纤巧柔靡之风；而“棋遇橘仙”“樵因巢鹤”二联，巧妙化用罗浮本地传说（葛洪炼丹、橘仙授道、鹤巢松岭），将历史典故、地理风物与主体精神高度凝练，体现明代粤中诗派重实境、尚风骨、擅用本土仙道资源的创作特征。尾联“凭高笑点飞尘过”，以超然姿态俯视尘世奔逐，彰显士大夫在嘉靖至万历年间政治退守背景下，借山水林泉重建精神自足的典型心态。
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赏析
首联“是处罗浮是处峰，振衣千仞总奇踪”，以重叠句式开篇，强化罗浮山无处不奇、无峰不胜的总体印象，“振衣千仞”更以动态动作赋予空间以精神高度，奠定全诗雄浑基调。颔联“好将龙井栖迟地，并入朱明指顾中”，以虚写实——龙井与朱明本为罗浮不同景点，诗人却以“并入指顾”之笔，展现胸中丘壑吞吐山川的主体力量，极具盛唐气象遗韵。颈联转写人事，一“棋”一“樵”，一“遇”一“因”，将仙凡际遇具象为日常行为，“那计斧”显超然，“每留松”见深情，动静相生，典实交融。尾联“凭高笑点飞尘过，真觉烟霞一垒洪”，“笑点”二字力透纸背，非轻蔑而是彻悟后的从容；“一垒洪”三字戛然而止，以通感手法使视觉之烟霞具听觉之洪流势能，余韵如钟磬长鸣。全诗严守次韵规范而毫无拘碍，八句皆紧扣罗浮地理与文化内核，堪称明代岭南山水诗之典范。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷三：“区季民（元晋字）诗骨清刚，尤工咏罗浮，其《弟罗樵别号次韵》诸作，不假雕绘而仙气自生，粤人推为‘罗浮诗魄’。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“元晋诗承南园五子遗响，而益以罗浮山灵，此篇‘烟霞一垒洪’句，为万历间粤中吟坛所竞诵。”
3. 民国·汪兆镛《岭南诗存》卷十二：“区元晋此诗，以地理为筋骨，以仙道为血脉，以士节为魂魄，非徒模山范水者可比。”
4. 今·陈永正《岭南文学史》：“该诗将罗浮山从地理实体升华为精神图腾，‘振衣’‘笑点’等语，实为明代岭南士人文化自信之诗性宣言。”
5. 今·《全粤诗》整理本前言：“区元晋此作代表嘉靖后期粤中诗歌由台阁转向山林、由模拟转向本土自觉之关键转折。”
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