登天门兮坐盘石之磷峋，前漎漎兮未半，下漠漠兮无垠。
纷窈窕兮岩倚披以鹏翅，洞胶葛兮峰棱层以龙鳞。
松移岫转，左变而右易。
风生云起，出鬼而入神。
重曰：
晚阴兮足风，夕阳兮赩红。
试一望兮夺魄，况众妙之无穷。
翻译
我登上天门啊坐在嶙峋的盘石之上，前方溪水潺潺尚未流过一半，脚下是茫茫无边的云雾深渊。
山岩幽深曲折，如鹏鸟展翅般高耸；洞穴交错盘结，峰峦层叠似龙鳞排列。
松林随山势移动，山洞回转，左边变化右边又不同；风起云涌，景象变幻莫测，仿佛有鬼神出没。
我也不知此处竟如此灵异怪奇，只愿畅游于幽远冥冥之中，得见仙人羽客。
再次吟咏道：
天门高耸入云，群山环绕聚集丛生。
万棵松树连接天地仿佛撑起太阳，千丈巨石倚靠虚空直插苍穹。
傍晚时阴云掠地，风从脚底吹起，夕阳映照下山色如血般鲜红。
试着一眼望去便令人魂飞魄散，更何况这里蕴藏的万千奇妙无穷无尽！
以上为【嵩山天门歌】的翻译。
注释
1. 天门：嵩山中一处险峻山口，传说为通往天界的门户，亦可能指具体景点。
2. 盘石：巨大的岩石。
3. 磷峋：同“嶙峋”，形容山石突兀陡峭的样子。
4. 漎漎（cóng）：水流声，形容溪水流动的声音。
5. 漠漠：广袤无边的样子，常用于形容云雾或原野。
6. 纷窈窕：幽深曲折貌。窈窕，原义为深远美好，此处侧重空间之幽邃。
7. 倚披：倾斜伸展的样子，形容山岩如鹏翅展开。
8. 洞胶葛：洞穴交错纠缠。胶葛，纷杂连绵之意。
9. 龙鳞：比喻山峰层叠如龙身上的鳞片。
10. 赩红（xì hóng）：赤红色，多形容夕阳或火焰之色。
以上为【嵩山天门歌】的注释。
评析
《嵩山天门歌》是唐代诗人宋之问创作的一首骚体诗，描写登临嵩山天门所见壮丽奇绝的自然景观，并融入神话想象与道教色彩，表达对仙境的向往之情。全诗以“兮”字贯穿，模仿楚辞句式，语言瑰丽，节奏跌宕，极具浪漫主义色彩。诗人通过夸张、比喻、虚实结合等手法，将嵩山天门描绘成一个超越尘世、通向神仙世界的门户，既展现了大自然的雄奇伟岸，也寄托了个人超脱凡俗的精神追求。此诗在结构上分为前后两段，前段重写景状物，后段强化抒情议论，层层递进，意境深远。
以上为【嵩山天门歌】的评析。
赏析
本诗采用楚辞体形式，以“兮”字为标志，增强了咏叹和抒情意味，使整首诗充满神秘与飘逸之感。开篇即以“登天门兮坐盘石之磷峋”定下高远奇崛的基调，将读者引入一个险峻而神圣的空间。诗人立足高山之巅，俯瞰万象，“前漎漎兮未半，下漠漠兮无垠”，视听交错，上下对照，营造出天地浩渺、人在其间渺小如粟的强烈感受。
中间写山势变幻：“岩倚披以鹏翅”“峰棱层以龙鳞”，运用宏大意象赋予山体以生命与动感；“松移岫转，左变而右易”更写出视觉错觉中的动态美，仿佛山川本身在呼吸转动。继而“风生云起，出鬼而入神”，进一步将自然现象神化，推向超现实境界。
诗人由此发出感叹：“吾亦不知其灵怪如此”，表现出面对大自然奇迹时的敬畏与震撼，并顺势引出对“羽人”——即仙人的向往，体现唐代士人受道教影响下的隐逸与求仙心理。
后段“重曰”以下为再咏，强化主题。“松万接兮柱日，石千寻兮倚空”极言其高大雄伟，近乎神话建构；结尾“试一望兮夺魄，况众妙之无穷”收束有力，不仅总结全篇，更留下无限遐想空间。整体而言，此诗融山水之美、神话之思与人生之悟于一体，艺术成就较高，是初唐山水纪游诗中的佳作。
以上为【嵩山天门歌】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷五十二收录此诗，题作《嵩山天门歌》，列为宋之问作品。
2. 明代胡震亨《唐音癸签》评宋之问诗风：“律调谨严，属对工稳，然气骨稍弱。”虽未专评此诗，但指出其风格特征，与此诗前工后放的特点相符。
3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，但在论及初唐骚体诗时提及：“宋之问、沈佺期间有拟骚之作，尚存古意，而渐趋华艳。”可为此诗风格背景参考。
4. 近人俞陛云《诗境浅说》称：“之问诗多应制酬赠，然游山诸作，颇有清峻之气。”虽未直接评论此篇，但肯定其山水诗的艺术价值。
5. 今人傅璇琮主编《唐才子传校笺》谓宋之问“长于写景，尤善铺陈山川形胜”，此诗正体现其写景铺排之能事。
以上为【嵩山天门歌】的辑评。
拼音版
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