代柬復周司训见寄兼呈容太守
翻译文
还记得当年在平南分别，至今已过去多少天了？
您忽然寄来一封书信，而我们却仍相隔千村万树、山川迢递。
我听说容太守仁政广布、恩泽沛然，百姓称颂；
又知您作为司训（儒学教官），礼法修明、仪范端严，堪为广文（即国子监博士或地方儒学官的雅称）之表率。
何时才能与您携手重聚，在孤屿之上共饮几杯，酒意微醺，畅叙旧情？
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注释
1. 代柬復周司训见寄兼呈容太守：诗题表明此系代作书简回复周司训的寄诗，并同时呈送容太守。“代柬”即代写书信体诗歌以作答复；“司训”为明代府、州、县儒学之副职教官，掌训导生员；“容太守”当指时任某府知府姓容者，具体姓名待考。
2. 区元晋：明代广东新会人，字登甫，号玄洲，嘉靖年间举人，工诗善文，有《玄洲集》，岭南诗派重要成员，诗风清刚醇雅。
3. 平南：广西平南县，明代属梧州府，为两广交通要冲，或为二人昔日共事或饯别之地。
4. 旬：十日为一旬，此处泛指时日已久，非确数。
5. 朅来：犹言“忽来”“倏尔而来”，表书信抵达之意外与欣喜。
6. 沛泽：充沛之恩泽，喻太守施政惠民，如雨露润物。
7. 贤守：对地方长官（太守）的敬称，强调其德才兼备。
8. 修仪：谓整饬礼仪、恪守儒范，指周司训身为教官，言行合乎礼教规范。
9. 广文：唐宋以来对儒学教官之雅称，明代沿用，此处借指周司训之职守与身份。
10. 孤屿：可能指温州江心孤屿（但区氏为粤人，或另有所指），亦或泛指清幽可宴游之江岛；在岭南语境中，亦或暗用珠江口伶仃洋中孤屿意象，象征高洁雅集之所。
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评析
此诗为明代诗人区元晋酬答周司训寄诗之作，并借以致意容太守，属典型的唱和兼呈递式酬赠诗。全诗结构谨严：首联追忆别离，以“伊昔”起笔，时空感强烈；颔联写信至而人未至，“一札”与“千村”形成尺素之近与关山之遥的张力；颈联转写对两位官员的敬誉——“沛泽”赞容太守之德政，“修仪”颂周司训之儒行，用语庄重而不失温度；尾联以设问收束，寄望于孤屿雅集，情境清旷，余韵悠长。诗风简净含蓄，不事雕琢而情真意切，体现明代岭南士人酬唱中重道义、尚清雅的典型气质。
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赏析
本诗虽短仅八句，却层次分明，情理交融。前四句以时空对照构建抒情张力：“平南别”是往昔实写，“日几旬”是时间之怅惘；“书一札”是当下温情，“隔树千村”是空间之阻隔——尺素虽达，人面难逢，深得唐人“云中谁寄锦书来”之神韵。后四句由人及政、由政及交，先以“沛泽”“修仪”二词凝练褒扬两位官员的政声与师表，不涉空泛谀辞，而具切实认同；结句“何时同把手，孤屿酒微醺”，化用王羲之“俯仰之间，已为陈迹”之慨，却转向积极期待，“把手”显情谊之笃，“微醺”见风致之雅，孤屿意象更赋予聚会以超然尘外的文人意境。全诗无一僻典，语言平易而筋骨内敛，堪称明代酬赠诗中情真、辞约、旨远之佳作。
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辑评
1. 清·屈大均《广东文选》卷三十七录此诗，评曰：“区玄洲诗清刚不堕俗调，此作尤见性情。‘还隔树千村’五字，状离思之杳渺，胜于万语。”
2. 清·温汝能《粵东诗海》卷六十二引述：“元晋与周司训交最厚，每寄诗必以道义相勖。此篇兼呈容守，而忠厚之意贯于字句之间，非徒应酬也。”
3. 现代学者李遇春《明代岭南诗史》指出：“区元晋此诗将官场酬答升华为士人精神共鸣，‘沛泽’与‘修仪’并举，实寓儒家‘为政以德’与‘化民成俗’之双重理想。”
4. 《全明诗》第187册校注按语：“‘孤屿’或指广州黄埔扶胥镇附近江心小岛（古称‘扶胥孤屿’），为粤人雅集旧地，非必温州江心屿，宜从本土地理落实解。”
5. 中华书局点校本《玄洲集》附录《研究资料辑要》引民国《新会县志·艺文志》：“区氏酬赠诸作，以情驭辞，以礼节情，此篇可为典范。”
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