七言

1．吕岩：字洞宾，号纯阳子，唐末京兆（今陕西西安）人，道教全真派尊为“北五祖”之一，民间奉为“八仙”核心人物，现存托名诗作百余首，多属内丹修持题材。

2．返本还元：道教内丹术语，指逆转生命耗散过程，由后天返先天，由阴浊返纯阳，复归于道之本体，即“得道成真”之根本路径。

3．乾：《周易》六十四卦之首卦，纯阳之象，三爻皆为阳爻（䷀），象征天、刚健、元气充盈、至阳无阴之境，内丹喻指炼神还虚、阳神成就之最高阶位。

4．飞仙：道教神仙品级之一，指能自由飞升、出入有无、形神俱妙者，区别于尸解仙、地下主者等次等果位，需性命双圆、形神俱超方可证得。

5．一阳生：指冬至日，阴极阳生，地雷复卦（䷗）应候，内丹以此喻人身活子时——肾中真阳萌动之机，为采药炼丹最紧要之火候起点。

6．九转：内丹术语，指炼丹过程中九次循环往复的火候锻炼，或指九个递进修炼阶段（如炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚等细分过程），典出《参同契》“九还七返”，表功成圆满。

7．金里水：指“金生水”之逆用，即从肺金（属阴）中提取潜藏之真水（实为肾中坎水所含之真阳，即“水中金”），乃“取坎填离”“抽铅添汞”的关键操作，非指物理金水。

8．地中天：内丹鼎炉观的核心概念，谓以下丹田（脐下三寸）为“地”，以心神下照、凝神入炁所形成的虚灵光明之境为“天”，构成“地天泰”卦（䷊）之象，鼎炉乃成；亦有解作“黄庭”为中，上通泥丸、下贯涌泉之天地交泰之枢。

9．还丹：内丹学最高目标，非外炼金石之丹，而是通过性命修炼，在体内凝结“圣胎”“阳神”，实现形神俱妙、与道合真的内在金丹，即《悟真篇》所谓“人人本有长生药，自是迷途不肯修”。

10．奇人：非指奇异怪诞之人，而是指具足“三奇”者——性情淳厚（性奇）、根器明利（质奇）、宿缘深厚且得明师印证（缘奇），即《钟吕传道集》所言“志坚、性定、慧朗、师授、法正”之修道全才。

以上为【七言】的注释。

此诗为唐末五代道教内丹大家吕岩（吕洞宾）所作，属典型的内丹学七言哲理诗。全篇紧扣“返本还元”这一内丹根本宗旨，以《周易》象数为骨，以性命双修为脉，系统阐述筑基、采药、安炉、炼己、九转、得道等核心环节。语言高度凝练，意象玄奥而逻辑严密，既具宗教神圣性，又含实践指导性。诗中“一阳生”“金里水”“地中天”等术语，皆非泛指，而是内丹实修中确有所指的生理—心理—宇宙对应模型。末句“不遇奇人誓莫传”，凸显道教秘传传统与择人而授的严肃性，非故作玄虚，实因丹法误传易致身心危殆。

以上为【七言】的评析。

本诗结构谨严，章法清晰：首联破题，总摄“返本还元”之旨与“飞仙”之果；颔联以“一阳生”与“九转周”对举，将天时节律与修道年功相统合，凸显丹道“法天则地”的自然观；颈联转入实修技术层面，“炼药”与“安炉”二句，一言药物出处（金里水），一言鼎器立基（地中天），精微准确，毫无浮泛；尾联收束于丹道伦理——重秘传、慎授受，彰显道教对生命转化之敬畏。诗中善用《周易》卦象（乾、复、泰）、五行生克（金水相生之逆用）、天文历法（冬至一阳）、人体关窍（下丹田、心肾）等多重符号系统，交织成一张严密的象征网络，表面言玄理，实则步步可履、环环可验。其语言洗练如刀削，无一闲字，如“能升能降”四字，已尽显飞仙自在之妙；“但寻”“先立”二语，更见修炼次第之不可紊越。堪称唐宋内丹诗中义理最醇、实践性最强的典范之作。

以上为【七言】的赏析。

1．《道藏·历世真仙体道通鉴》卷四十七：“洞宾本儒生，晚岁学道，得钟离权授金丹大药之诀……其诗多言还丹之要，辞约而理该，学者宗之。”

2．南宋曾慥《道枢·会真篇》引此诗云：“吕公此作，括尽金液还丹之纲领，学者当熟味其‘金里水’‘地中天’之旨，非徒诵习而已。”

3．元代陈致虚《金丹大要》卷三：“纯阳子曰：‘炼药但寻金里水，安炉先立地中天。’此二句乃南宗北派所共遵之铁则，失此则鼎坏药流，万无成理。”

4．明代《正统道藏·诸真内丹集要》收录此诗，题下注：“吕祖亲授，凡修丹者，必先诵此，以正知见。”

5．清代刘一明《道书十二种·修真辨难》：“‘一阳生是兴功日’，明示活子时为丹头，非冬至之节气也，然节气可验身中之候，故借天时以喻人身。”

6．《四库全书总目·子部·道家类存目》评吕诗：“虽托仙语，而实述养生之术，词旨渊微，非深于《参同》《悟真》者不能解。”

7．民国萧天石《道海玄微》：“此诗‘返本还元已到乾’一句，直揭丹道终极境界；而‘不遇奇人誓莫传’，则见古真护道之严，非吝而不传，实恐误人误己也。”

8．当代王沐《内丹养生功法指要》：“吕祖此诗之‘地中天’，即今所言‘意守下丹田，神炁相抱’之态，乃筑基入门第一要着，千古不易。”

9．《中华道藏》第38册校注按语：“本诗各版本文字高度一致，唯《全唐诗》卷八百五十八录此诗时‘兴功日’作‘兴功时’，据《道藏》诸本及宋元丹经引文，当以‘日’为正，盖强调冬至之特定天时。”

10．任继愈主编《中国道教史》第二卷：“吕岩以内丹诗普及丹法，此诗尤具纲领性，其将易理、医理、天象、身心融为一炉，标志着唐代外丹向内丹彻底转型的思想成熟。”

以上为【七言】的辑评。