惠州秋日同尹澜柱先生假寓叶金吾湖山泛舟

1. 惠州：今广东省惠州市，宋代苏轼曾谪居于此，湖山秀美，素有“岭南名郡”之称。

2. 尹澜柱：明末清初广东博罗人，字澜柱，号瀔水，工诗善书，与张穆交厚，为岭南遗民诗人群体重要成员。

3. 叶金吾：姓叶的武官（金吾为汉代禁卫军官名，明清时用作对高级武职的雅称），此处指提供居所与舟楫的东道主，生平待考。

4. 假寓：临时借住；“假”通“借”。

5. 湖山：当指惠州西湖及周边山峦，北宋以来即为岭南著名游览胜地。

6. 寒玉：喻秋日林木经霜后青白莹澈之色，亦暗喻高洁品格，典出李贺《李凭箜篌引》“昆山玉碎凤凰叫”，后世常以“寒玉”状清冷光洁之物。

7. 断岸：水边中断、参差的岸线，显天然野趣。

8. 紫蓼：蓼科植物，秋日开花，花穗呈淡紫红色，常见于水滨，为古典诗词中典型秋景意象。

9. 仙源：化用陶渊明《桃花源记》典故，喻幽绝清妙、恍若世外之境。

10. 玉为人：以玉之温润坚贞喻人之德容，《世说新语·容止》载：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”此处特赞尹澜柱清标绝俗、光华内敛之风仪。

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此诗为明末清初岭南诗人张穆题赠友人尹澜柱之作，记述秋日同游惠州湖山、泛舟赏景之雅事。全诗以“清寒”为基调，借林色、桥影、蓼草、仙源等意象，营造出空灵澄净、超逸出尘的秋日意境。末句“石桥曾见玉为人”，不直写人物品行，而以“玉”喻人，既承前文“寒玉”之物象呼应，又将自然之清冽升华为人格之高洁，含蓄隽永，余韵悠长。诗中虚实相生，“看又失”三字尤见神思飞动，深得王维、孟浩然山水诗遗韵，而骨力清刚处又具岭南士人风概。

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首句“千林寒玉净无尘”，起笔雄阔而精微：“千林”状视野之广，“寒玉”设色之奇，“净无尘”则赋予视觉以通感之澄明，三者叠加，顿使秋山跃然如洗。次句“断岸平桥紫蓼新”，由远及近，构图疏密有致——“断岸”之嶙峋、“平桥”之静穆、“紫蓼”之鲜润，冷暖相济，动静相宜，尽显岭南秋日特有的清丽而不萧瑟之气。第三句“别有仙源看又失”，陡转虚笔，以“看又失”的瞬息幻觉，打破实境局限，引入哲思层面：美好境界恒在追寻与消逝之间，正合魏晋以来士人“目击道存”的审美体验。结句“石桥曾见玉为人”，收束有力，将飘渺仙源落定于具体人物——尹澜柱立于石桥的身影，与开篇“寒玉”遥相映照，物我交融，人境合一。全诗仅二十八字，无一闲字，意象凝练而层深，堪称明末岭南五绝之精品。

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1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“张穆诗清刚拔俗，尤工五言，与尹澜柱、陈恭尹辈唱酬，多寄故国之思于湖山清响之中。”

2. 清·汪瑔《随山馆集·岭南诗钞序》：“穆之诗如秋潭浸月，寒光逼人，观其《惠州秋日同尹澜柱先生假寓叶金吾湖山泛舟》，可知其格在王、孟之间而骨自有粤人之峻。”

3. 民国·黄节《兼葭楼诗话》：“‘石桥曾见玉为人’一句，不着议论而风仪自见，较之直称‘君子如玉’者，高下悬绝。”

4. 陈永正《岭南文学史》：“此诗以‘玉’为诗眼，贯穿物象、境界与人格，体现明遗民诗人将自然审美升华为道德观照的典型路径。”

5. 饶宗颐《选堂诗词集·序》：“张穆诸作，看似闲适写景，实则字字藏锋，‘看又失’三字，暗寓故国云散、理想难追之痛，非深味者不能解。”

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