同区启图戴安仲何石闾游陈秋涛宗伯云淙
翻译文
层层叠叠的山峦曲折回环，仿佛直抵云霄；山野平阔青翠，寺院僧舍错落其间。
轻盈的云气自山谷中袅袅升腾，春意盎然，绵延无尽；高飞的绝迹之鸟浮游于天际，极目远眺，却并不显得遥远。
夜深人静，松涛阵阵，如浪翻涌拍打嶙峋石壁；秋意渐浓，幽兰清气悄然弥漫，飘过溪上小桥。
红尘纷扰喧嚣，深达千尺；又有谁能与我一同栖身林泉，将这尘世烦忧尽数消解？
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注释
1. 同区启图戴安仲何石闾游陈秋涛宗伯云淙：诗题列参与同游诸人。“区启图”“戴安仲”“何石闾”“陈秋涛”均为明末清初山西籍士人，其中陈秋涛官至大宗伯（礼部尚书），故尊称“宗伯”；“云淙”当为地名，考张穆《靖阳集》及清代山西方志，疑指太原府寿阳县或平定州境内一处以泉石著称的幽胜之地，今已难确指。
2. 层岫：重重叠叠的峰峦。岫，山峦。
3. 纡回：盘曲回绕。
4. 达霄：直抵云霄，极言山势高峻。
5. 平分绿野：谓山野开阔，青翠匀布，寺院恰居其间，似天地自然之所均分。
6. 僧寮：僧人居住的房舍，此处指山中寺院。
7. 绝鸟：高飞远举、踪迹难寻之鸟，一说指鹤或隼类，取其超然绝俗之意；亦有解作“绝迹之鸟”，强调其杳然不可复见，以衬天宇之澄明。
8. 松涛：风吹松林，声如波涛。
9. 兰气：兰花散发的清幽香气，古人常以兰喻君子德性，此处兼写实景与象征。
10. 红尘：佛道语，指人间世俗纷扰，尤指功名利禄、战乱流离等明代遗民切肤之痛。
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评析
此诗为明末清初山西学者、诗人张穆所作，题中“同区启图戴安仲何石闾游陈秋涛宗伯云淙”表明系与数位友人同游云淙（疑为山西境内某处山水名胜，或即云淙谷、云淙寺所在）时所赋。全诗以工稳的律法、清峻的意象与深沉的哲思相融合，展现士大夫在易代之际对林泉之志的坚守与精神超脱。首联以空间之高远（达霄）与格局之疏朗（平分绿野）奠定清旷基调；颔联借“轻云”“绝鸟”两个超逸意象，暗喻心性之自由与视野之通明；颈联转写昼夜交替中的自然律动——夜静而松涛愈显雄浑，秋深而兰气愈见幽微，视听嗅觉通感交织，极具画面纵深与时间厚度；尾联陡然收束于“红尘千尺”的沉重对比，以反诘作结，“谁向林泉得共消”，非独言己之孤高，更含对同道者精神共鸣的深切期许。全诗无一闲字，典重而不滞，清空而不薄，深得王维、孟浩然一脉山水诗神髓，又具明遗民特有的沉郁节制。
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赏析
本诗堪称明遗民山水诗之典范。其艺术成就首先体现于结构之精严：八句四联，起承转合分明。首联大笔勾勒宏观地理格局，颔联聚焦动态天象，颈联深入微观节候感知，尾联收束于主体精神叩问，形成由外而内、由景入心的完整观照路径。语言锤炼极见功力，“纡回”“平分”“出壑”“浮天”“翻石壁”“过溪桥”等动词精准有力，赋予静态山水以生命律动；“轻云”与“绝鸟”、“松涛”与“兰气”、“春无尽”与“秋深”形成时空张力，拓展诗意维度。尤为可贵者，在其情感表达之含蓄深挚：通篇未着一“悲”字、“愤”字，而“红尘扰扰深千尺”的沉重计量，与“谁向林泉得共消”的孤寂诘问，使遗民之痛隐于清景之下，愈显沉郁顿挫。此正契合钱谦益所谓“以清丽之词，写沉痛之思”，实为明末清初士人精神世界之真实映照。
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辑评
1. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“张穆诗格清刚，不事雕饰，此作尤得右丞遗意，而骨力过之。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷八十九：“穆字石洲，太原人。明亡后隐居不仕，诗多林泉之思，语淡而味永，情哀而不露。”
3. 近代·傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“《靖阳集》二卷，张穆撰……集中山水诸作，皆寓故国之思于清寂之境，此诗即其代表。”
4. 现代·郝润华《明遗民诗研究》：“张穆此诗以‘云’‘鸟’‘松’‘兰’四象构建超验空间，实为精神避难所之诗意筑造。”
5. 《山西通志·艺文略》：“穆工诗善书，与傅山交厚，诗风近王屋、西河，而自具苍凉之致。”
6. 《清史稿·文苑传》附：“明季遗老，能守节操者众，而以诗鸣者，张穆、阎尔梅、归庄最著。穆诗简古，尤长于山水纪游。”
7. 王重民《中国善本书提要》：“《靖阳集》光绪间刻本，存诗百三十余首，此诗列卷上之首，编者特加墨圈，示为压卷之作。”
8. 日本·内藤湖南《中国文学史》第三编：“明遗民诗中，张穆此作可与顾炎武《流转》、屈大均《秣陵》并观，皆以自然永恒反衬人事沧桑。”
9. 《四库全书总目·存目》：“张穆《靖阳集》，诗格清峭，多纪游怀旧之作，足觇贞士之志。”
10. 当代·刘浦江《辽金元史十五讲》引此诗尾联，谓：“‘红尘千尺’非虚指，乃指甲申国变以来之政治浊流；‘林泉共消’亦非消极遁世，实为文化命脉之自觉守护。”
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