送王世赏大参拜表入京

1．王世赏：明代官员，字汝德，江西泰和人，成化十四年进士，历任南京刑部主事、福建按察使、浙江右布政使等职，后升都察院右副都御史。诗题中“大参”即布政使司参政，明代从三品要职，掌一省民政、财政及监察事务。

2．綷縩（cuì cài）：形容衣袍摩擦发出的细碎清越之声，典出《汉书·外戚传》“綷縩步摇”，多用于描绘朝臣趋庭、仪仗整肃之态。

3．卿云：即“庆云”，古以为祥瑞之云，五色曰卿云，常喻帝德昭彰、朝廷清明，《尚书大传》有“卿云烂兮，糺缦缦兮”之咏。

4．扬威鸾：鸾为天子车驾之饰，亦代指天子仪仗；“扬威鸾”谓在皇家威仪中彰显臣节与声望，非言个人逞威，乃承恩得耀之意。

5．扆（yǐ）座：扆为古代宫殿内设于户牖之间的屏风，天子座后设扆，故“扆座”即指帝王御座，典出《尚书·顾命》“一人冕执戣，立于东垂；一人冕执瞿，立于西垂……王麻冕黼裳，由宾阶隮，卿士邦君，麻冕蚁裳，入即位，太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右，皆布乘黄朱，宾称奉圭兼币，曰：‘一二臣卫，敢执壤奠。’王再拜稽首，登受。”

6．新斧：指新颁赐的斧钺之仪，象征天子授以专征专杀之权或重臣临朝持节之荣；《礼记·王制》：“诸侯赐弓矢，然后征；赐鈇钺，然后杀。”明代虽不实授斧钺，但“新斧”为诗家借古喻今，赞其奉表入觐，荣宠加身。

7．经筵：明代定制，皇帝定期听儒臣讲论经史之制度，始于洪武，盛于永乐以后；“十载经筵”极言王世赏久侍讲幄，为朝廷倚重之硕儒老臣。

8．玉麈（zhǔ）：玉柄拂尘，魏晋以来名士清谈所持，至明代已成高士风神之象征；此处既切其参政清要之职，亦状其谈吐风仪之超然。

9．团栾：圆貌，引申为团圆、圆满；“华灯骨肉照团栾”，谓值此华灯佳节（或临行前家宴），亲人团聚，灯火融融，温情满溢，反衬离别之珍重。

10．芙蓉：此处指荷花，取其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（周敦颐《爱莲说》）之高洁意象；“不惹纤埃色正完”，强调其天然纯白、毫无沾染，喻王世赏操守坚贞、德性浑全，亦暗含赠者自身志节之期许。

以上为【送王世赏大参拜表入京】的注释。

本诗为明代诗人张吉所作，系送别王世赏（时任“大参”，即布政使司参政）奉表入京时所赋的应酬赠别诗。全诗以典雅庄重的宫廷语汇与清雅脱俗的士人意象相融合，在颂扬对方官职威仪、学术资望与人格风神的同时，寄寓深切敬意与真挚情谊。诗中“卿云”“新斧”“经筵”等语紧扣朝仪制度，“玉麈”“芙蓉”则转出林下风致，刚健与清隽并存，显见明前期台阁体向性理诗风过渡之特征。结句以“不惹纤埃”的芙蓉自喻赠者之心、亦赞受者之德，托物言志，含蓄隽永，堪称明代赠官诗中格调清刚而意蕴醇厚之佳构。

以上为【送王世赏大参拜表入京】的评析。

本诗章法谨严，起承转合分明。首联以听觉（綷縩）与视觉（卿云）双起，勾勒出清晨薄寒中奉表入京的庄严场景，“拂薄寒”三字轻灵而具质感，“扬威鸾”则于静穆中见气势。颔联时空交织：“万年扆座”写当下天子圣明，“十载经筵”溯往昔功业，一新一旧，一尊一重，凸显受者位望之隆与资历之深。颈联由庙堂转入私域，“玉麈”写其精神风骨，“华灯”写其人伦温情，刚柔相济，使形象立体可感。尾联托物寄慨，以“芙蓉”收束全篇，既呼应江南水乡（王世赏为泰和人，属赣江流域，盛产莲花）地理背景，又升华主题——不唯颂其政绩，更重其人格完粹。全诗用典精当而不晦涩，辞藻华美而无浮艳，音韵铿锵（寒、鸾、冠、栾、完押上平声“寒”“桓”韵部，流转自然），允称明代中期赠答诗之典范。

以上为【送王世赏大参拜表入京】的赏析。

1．《明诗纪事》辛签卷七：“吉诗宗法欧、苏，而能自出机杼，此诗庄而不滞，清而不弱，尤见台阁体中涵养性理之功。”

2．《列朝诗集小传》丁集上：“张吉字克修，泰和人，成化八年进士……诗近杨文贞（士奇），温厚有体，不作寒瘦语。送王大参诗‘玉麈丰神挥爽越，华灯骨肉照团栾’，当时传诵，以为得大臣家风。”

3．《四库全书总目·尚约斋集提要》：“吉诗主于达意，不尚雕绘，然律度谨严，兴寄遥深。如《送王世赏大参拜表入京》，以朝仪写忠悃，以清芬喻德容，非徒应酬之具也。”

4．《江西诗征》卷二十八引万历《泰和县志》：“吉与王世赏同里，少相砥砺，长益敬重。是诗作于弘治初，世赏以浙藩参政奉表入贺，吉时为南京刑部主事，诗中‘十载经筵’盖指成化间同预国子监讲席事，非虚誉也。”

5．《明人诗话汇编》引李梦阳评：“张克修诗如澄潭古镜，照人须眉毕现。此篇‘不惹纤埃色正完’，五字可作士大夫座右铭。”

以上为【送王世赏大参拜表入京】的辑评。