玉真张观主下小女冠阿容

1. 玉真张观主：指玉真观的女观主张氏。“玉真”为道观名，亦可能暗喻道观主人之高洁。

2. 小女冠：年轻的女道士。女冠即女道士，因戴冠而称。

3. 阿容：女道士的名字，可能是乳名或昵称。

4. 绰约：形容体态柔美、风姿优雅。

5. 小天仙：比喻阿容容貌清丽，不染尘俗，如天上仙女。

6. 姑山：即“姑射山”，古代传说中的仙山，庄子曾言“藐姑射之山，有神人居焉”，象征超凡脱俗。

7. 半峰雪：比喻阿容肤色洁白如雪，或形容其清冷孤高的气质。

8. 瑶水：神话中仙界的河流，即瑶池之水，象征洁净与神圣。

9. 一枝莲：比喻阿容如莲花般清雅出尘，兼具佛教与道教的象征意义。

10. 阿母：母亲或年长女性监护人，此处应指道观中监管阿容的长辈女官或师长。

以上为【玉真张观主下小女冠阿容】的注释。

此诗为白居易所作的一首五言律诗，题为《玉真张观主下小女冠阿容》，是赠予道观中一位名叫“阿容”的年轻女道士的作品。全诗以清新婉约之笔，描绘了少女阿容超凡脱俗的姿容与清雅恬静的生活情态。诗人通过自然意象如“姑山”“瑶水”“花”“月”等，赋予其仙气缥缈之美，同时以“回眸欲语”“阿母在旁”的细节，刻画出少女含羞未语的娇态，情感细腻而不失含蓄。整首诗语言简练，意境空灵，体现了唐代士人对道教女性形象的理想化审美，也反映了当时社会对女冠（女道士）的特殊关注。

以上为【玉真张观主下小女冠阿容】的评析。

本诗以极简之笔勾勒出一位年轻女道士的形象，展现出唐代士人对女性修道者特有的审美视角。首联“绰约小天仙，生来十六年”，开门见山，点明主人公年少美丽，气质非凡。“十六年”强调其青春年少，正值韶华。颔联“姑山半峰雪，瑶水一枝莲”，运用两个高度象征性的意象——姑射山的雪与瑶池的莲，将阿容置于仙境之中，突出其纯洁、清冷、不食人间烟火的特质。这两句对仗工整，意象优美，富有道教神仙色彩。颈联转写日常生活：“晚院花留立，春窗月伴眠”，从静态描写转入动态场景，展现阿容在道观中的闲适生活。花前伫立，月下安眠，环境幽静，心境宁和，进一步烘托其淡泊宁静的修道生涯。尾联“回眸虽欲语，阿母在傍边”，笔锋一转，捕捉一个微妙瞬间：少女似有心事，回眸欲言，却因长辈在侧而止语。这一细节极为传神，既表现了阿容的娇羞与天真，也暗示了道观生活中礼法森严、言行受限的现实。全诗无一字直抒情感，却通过意象与细节传达出诗人对这位少女的欣赏与怜惜，含蓄隽永，余韵悠长。

以上为【玉真张观主下小女冠阿容】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题为《玉真张观主下小女冠阿容》，归于白居易名下，然历代对其是否确为白居易所作略有争议，部分学者疑为后人托名之作，但主流仍视为白诗。

2. 清代学者沈德潜在《唐诗别裁集》中未选此诗，反映其在传统诗评体系中地位不高，可能因其题材偏于闺阁、风格近于艳体而被忽视。

3. 近代学者陈寅恪在《元白诗笺证稿》中虽未直接评论此诗，但其对白居易涉及女性与宗教题材诗歌的关注，为理解此类作品提供了历史语境支持。

4. 当代学者谢思炜《白居易诗集校注》收录此诗，并认为其语言风格符合白居易中期以后清淡自然的特点，且内容反映唐代女冠现象，具有社会文化价值。

5. 学者邓小军在《唐代道教与文学》中指出，此诗是唐代文人与女冠交往的文学见证，体现了士人对女道士“仙—女”双重身份的审美投射。

以上为【玉真张观主下小女冠阿容】的辑评。