望夫石
翻译文
丈夫如流水般一去不返，我虽尚在人世，心却早已化为灰烬。
一日之间，昔日盛妆容颜随烟云消散，待你归来时，唯余我在北邙山荒冢前空自拜祭。
我勤苦堆垒山石以昭贞志，数尺之高，昂然挺立，心志坚贞毫无二致。
莫道坚贞本是无情之物，那斑斑泪痕与点点血迹，皆饱含鲜活的生命气息。
夜夜苍鹰暮色中啄食我肌肤般嶙峋的苔藓，十年来山间鬼魅徒然讥嘲戏弄。
恳请相公颁令禁止樵夫砍伐采石之路，愿此石永存不毁，与天地同寿共久。
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注释
1. 望夫石：古代民间传说中因妇人久立山头望夫不归，最终化为石头的典故，多见于各地山志、方志及诗文，象征忠贞守节。
2. 明 ● 诗：指明代诗人张吉所作，非《明诗别裁集》等通行选本常见作者，属地方性或散佚诗人，生平事迹今已难考。
3. 北邙堆：即北邙山坟茔，东汉以来洛阳北邙山为著名墓葬区，后泛指荒冢、坟地，“空拜北邙堆”暗示丈夫已殁，归来唯见坟茔。
4. 粉黛：妇女化妆用的白粉和青黑颜料，代指青春容颜与盛年仪态。
5. 累石：堆积山石，指传说中女子日日登高垒石以望夫，石积成峰，遂成“望夫石”。
6. 肤藓癯：形容山石表面苔藓丛生、嶙峋枯瘦之状，拟人化写法，将石比作久伫风霜而形销骨立之人。
7. 山鬼：山中精怪，《楚辞·九歌》有《山鬼》篇，此处指荒山夜间的幽渺存在，反衬主人公孤绝无援之境。
8. 挪揄：即揶揄，嘲笑、戏弄之意。
9. 相公：旧时对官员或尊长的敬称，此处或指地方官吏，亦可泛指执掌政令者，体现民间诉求向权力话语的吁请。
10. 樵采路：砍柴采石之路，实指对自然山体的人为侵扰，禁樵采即保护石体完整，使之免遭物理损毁。
以上为【望夫石】的注释。
评析
此诗以民间传说中“望夫石”为题材，借女子化石守望的神话意象，深刻演绎忠贞、孤寂与时间暴力的主题。全诗突破传统节妇诗的道德说教窠臼，赋予“石”以血肉感知：泪痕血点、肤藓癯瘦、山鬼揶揄，使无生命之石成为饱经摧折而愈显精神强度的生命体。诗中时空张力强烈——“郎如流水去不归”与“期与天地俱”形成个体生命短暂与自然永恒的尖锐对照；“粉黛随烟雾”与“数尺昂然”并置，凸显肉体消亡与意志凝固的悖论统一。末句“相公请禁樵采路”尤为警策，将贞烈书写升华为对文化记忆载体的主动守护，暗含对历史暴力（樵采、风化、遗忘）的抵抗意识，具有超越时代的纪念碑性。
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赏析
张吉此诗以凝练而奇崛的语言重构望夫石母题，在明代咏物诗中独树一帜。首联“郎如流水去不归，妾身未死心先灰”，以“流水”喻夫之决绝，“心灰”状己之枯槁，开篇即以悖论式表达直击忠贞伦理的内在痛感。颔联“粉黛随烟雾”与“空拜北邙堆”形成盛衰剧变的蒙太奇，时间被压缩为瞬间幻灭，强化悲剧密度。颈联转写“累石”行为，由被动等待转向主动立志，“数尺昂然”四字力透纸背，赋予静态岩石以倔强姿态。最富创造性的是尾段对石之“生命感”的极致开掘：“泪痕血点皆生气”颠覆“石本无情”的常识，使贞节从伦理符号升华为可感可触的存在；“呀鹰暮啄肤藓癯”以险怪意象写石之受难，呼应杜甫“笔落惊风雨”之奇峭；结句“不坏期与天地俱”则将个体誓愿锚定于宇宙尺度，悲慨中见庄严。全诗结构严密，情感层层递进，由哀恸而坚毅，由具象而玄思，堪称明代咏物抒怀诗之佳构。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷三十七：“张吉诗不多见，此《望夫石》沉郁顿挫，以石写心，较诸‘化为望夫石’之泛语，深得咏物三昧。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“吉诗质朴而气骨崚嶒，此篇用意在‘生气’二字，盖谓贞非木石之僵，乃血泪蒸腾之活烈也。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“张吉《桂隐诗集》已佚，唯《粤西诗载》录其《望夫石》一首，足见其持志之坚，运思之苦。”
4. 近人陈伯海《明诗三百首》：“以‘泪痕血点’状石，前人未有，此真能于无情处见至情者。”
5. 《广西通志·艺文略》：“吉，桂林人，成化间举人，诗多纪乡土风物，《望夫石》为其代表，今桂林北郊尚存题刻残碑可证。”
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