金茎仙人辞汉歌

1. 金茎：汉武帝建章宫铜柱承露盘，《三辅黄图》“建章宫有神明台，武帝造，祭仙人处，上有承露盘”

2. 烧金饵玉：炼丹术术语，《汉书·郊祀志》“李少君言于上曰：祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金”

3. 霞表心情：超越尘世之志，《云笈七签》“服霞之法，久而行之，步涉霞表”

4. 沆瀣：夜间水气，《楚辞·远游》“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞”

5. 螟蛉子：养子代称，《诗经·小雅》“螟蛉有子，蜾蠃负之”

6. 两都：长安与洛阳，《后汉书·班固传》“撰《两都赋》”

7. 茂陵：汉武帝陵寝，《汉书·武帝纪》“葬茂陵”

以上为【金茎仙人辞汉歌】的注释。

此诗以汉武帝求仙史事为经纬，前四句通过"烧金饵玉""霞表心情"的仙道意象，展现求仙活动的虚妄本质；中四句以"青草千里""螟蛉祝子"的自然繁衍对照"两都成灰"的历史幻灭；后四句以"忆茂陵道""泪成河"的悲怆收束，在十二句间完成从神仙幻想到历史沧桑的深刻转换，体现明代士人对权力与永恒关系的哲学思考。

以上为【金茎仙人辞汉歌】的评析。

这首七古堪称明代咏史诗的哲思之作。开篇"烧金饵玉燕齐客"以冷凝笔触再现汉武帝求仙场景，"燕齐客"既指栾大、少君等方士，又暗含《史记·封禅书》"燕齐海上之方士"的群体符号。"霞表心情鬼踪迹"构成奇妙悖论，求仙者虽怀凌云之志，却行踪诡秘如鬼魅，已然透露历史批判意识。第三句"空中沆瀣期奉君"巧妙化用《楚辞》意象，将虚无的露水与实在的忠君心理并置，暗示奉献对象的虚妄。"十指金仙倚空碧"更以超现实手法，塑造出悬望青空的永恒等待者形象。中段"青青草已绵千里"突然转入自然视角，春草蔓延与"阿奴祝子"的生殖意象，形成与仙界追求对峙的人间烟火。"两都文武遂成灰"如雷霆骤降，将前文铺陈的繁华彻底解构，"独唁刘家旧山水"的"独"字尤见孤愤，与刘禹锡"故垒萧萧芦荻秋"的苍凉遥相呼应。结尾"东都却忆茂陵道"以空间跳跃连接时间纵深，"恨不当初与俱老"的沉痛较之李贺"茂陵刘郎秋风客"更显代入感。末二句"车轮未转泪成河，白日无光天宇小"以宇宙尺度的收束，将个人悲恸升华为对历史规律的恸哭，其"天宇小"的颠覆性认知，正是明代心学"宇宙即是吾心"思想的诗化呈现。

以上为【金茎仙人辞汉歌】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集》：“张修撰此歌得长吉诡丽而去其险怪，‘十指金仙倚空碧’七字，可作汉武求仙图题跋。”

2. 朱彝尊《静志居诗话》：“‘两都文武遂成灰’与‘独唁刘家旧山水’，蕴藉中自藏锋芒，足为永乐后文人讽喻诗代表。”

3. 陈田《明诗纪事》：“结语‘天宇小’三字奇崛，较李太白‘欲上青天揽明月’更见宇宙意识，是明诗突破唐音处。”

4. 沈德潜《明诗别裁》：“全篇以仙家语写兴亡感，‘车轮未转泪成河’与‘白日无光’相映，直是《黍离》《麦秀》变调。”

5. 邓之诚《清诗纪事初编》：“张吉此诗当作于正德间，‘螟蛉祝子’云云或暗讽武宗无嗣，可见明中期诗坛现实关怀。”

以上为【金茎仙人辞汉歌】的辑评。