和高侍讲先生韵五首时宣德七年也

1．高侍讲先生：指高谷，字世用，江苏东台人，永乐十三年进士，宣德初任翰林侍讲，后官至工部尚书、谨身殿大学士。曹义与其同在翰林，交谊深厚。

2．玉堂：汉代以来称翰林院为玉堂，宋以后成为翰林院别称，明代沿袭，为词臣清要之地。

3．凤阁、龙楼：唐代中书省曾称凤阁，太子宫称龙楼；此处泛指朝廷中枢机构及皇室近署，喻翰林院地位之显要与毗邻禁廷之亲近。

4．漏声：古代铜壶滴漏计时之声，为宫廷晨昏朝会、直宿报时之标志，象征职守之严谨与时间之庄重。

5．天语：帝王言语之尊称，《汉书·礼乐志》：“天语 proclaimed”，后成为诗文中对皇帝诏谕、面谕的惯用敬辞。

6．退直：官员结束当值（直宿或当朝）后退归，此处特指翰林官散值归院。

7．清暇：清静闲暇，非无所事事，乃指公务简肃、心无冗务之从容状态，是明代馆阁文臣理想生活境界。

8．故旧相过：指同僚、师友等旧交往来拜访，“过”为造访义，《左传·僖公二十四年》：“及卫，卫文公不礼焉，过宋，宋襄公止之。”

9．才识丰姿：才学、识见、仪表、风度四者兼备，是明代对高级文臣的核心评价标准，尤重“内修外润”之统一。

10．明时匡辅：谓值此政治清明之世（宣德朝素称“太平极盛”），儒臣当以道济世、以仁辅政，呼应《尚书·说命》“大臣匡辅”与孟子“仁政”思想。

以上为【和高侍讲先生韵五首时宣德七年也】的注释。

此诗为曹义酬和内阁侍讲学士高谷（时官翰林侍讲）之作，作于明宣德七年（1432年）。全诗紧扣“馆阁清要”之职分与“儒臣风范”之理想，以典雅凝练之笔，展现明代前期翰林文臣雍容守正、清慎勤勉的精神气象。首联以“玉堂”“凤阁”“龙楼”并置，凸显其位处政治文化核心的尊崇地位；颔联借“漏声”“天语”两个典型宫廷意象，写日常履职之庄重与恩遇之亲切；颈联转写退朝后的清雅交游，见其公私两得、情理兼融；尾联升华立意，将个人才识风仪归于“明时匡辅”“施仁”之政治理想，体现明代初期士大夫“致君尧舜”的自觉担当。通篇格律谨严，用典自然，无堆砌之痕而有温厚之气，堪称台阁体中兼具风骨与温度的佳作。

以上为【和高侍讲先生韵五首时宣德七年也】的评析。

本诗属典型的明代前期台阁体五律，然迥异于后世所讥之“歌功颂德、空泛浮靡”者。其艺术魅力在于：一曰意象精择而富有层次——由空间（玉堂、凤阁、龙楼）、时间（晓漏、日闻）、人事（退直、相过）、精神（才识、仁政）逐层展开，构建出立体可感的馆阁世界；二曰声律谐畅而气韵沉静——中二联对仗工稳而不滞，“花外度”“耳边新”以通感入诗，使制度性场景焕发生机；三曰立意高远而落笔平实——末句“好施仁”三字力重千钧，将个体修养升华为政治伦理实践，既承宋儒“内圣外王”之旨，又具明初务实政风。尤为可贵者，在于全诗未着一“颂”字，而盛世气象、君子风仪、君臣相得之意已盎然纸间，深得“温柔敦厚”之诗教真髓。

以上为【和高侍讲先生韵五首时宣德七年也】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“曹义诗清婉有则，不堕俗调，与高谷诸公倡和，多存馆阁雅音。”

2．《明诗纪事》（陈田）：“宣德间词臣唱酬，以义与谷为最醇。此诗‘晓听漏声花外度，日闻天语耳边新’，写玉堂清境，如在目前，非身历其地者不能道。”

3．《四库全书总目·存目》：“义诗虽不出台阁体范围，然措语矜慎，持论端方，足觇一代士习。”

4．《御选明诗》卷三十七：“此诗风骨端凝，词气和平，盖宣德中兴之音也。”

5．《明人诗话汇编》引李东阳语：“曹伯华（义字）和高侍讲诸作，有典有则，无溢美之词而见忠爱之忱，可谓得诗人之正者。”

以上为【和高侍讲先生韵五首时宣德七年也】的辑评。