和高侍讲先生韵五首时宣德七年也

1. 高侍讲先生：指高谷，字世用，江苏东台人，永乐十三年进士，宣德初任翰林院侍讲，后官至内阁大学士。时为宣德七年，其正任侍讲，故称“高侍讲”。

2. 蓟北：古地名，泛指北京及周边地区。明代定都北京（时称顺天府），故“蓟北”即指京师，与江南形成地理对照。

3. 晋帖：指晋代书法名迹，尤指王羲之、王献之等书家墨迹或刻帖，为明代士人习书典范。

4. 唐诗：此处泛指盛唐诗歌传统，强调其语言精纯、意境高远，亦暗喻高氏诗学造诣深厚。

5. 樗（chū）材：《庄子·逍遥游》载“吾有大树，人谓之樗……不中于款棁”，后以“樗材”为自谦之词，谓己才质凡庸、不堪大用。

6. 昭代：光明昌盛之朝代，明代士人常用以尊称本朝，含颂圣之意。

7. 膺好爵：承受优厚的爵位或官职。“好爵”出自《周易·中孚》“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之”，喻朝廷赐予的美职。

8. 摅（shū）忠悃：倾吐、竭尽忠诚与诚挚之心。“悃”指真诚、恳切。

9. 皇仁：皇帝的仁德恩泽，体现明代士大夫“忠君报国”的核心价值取向。

10. 宣德七年：公元1432年，明宣宗朱瞻基在位期间（1425–1435），政局稳定，文教兴盛，台阁唱和风气浓厚。

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本诗为曹义酬和高侍讲（当指明代翰林院侍讲学士高谷）之作，作于宣德七年（1432年）。全诗紧扣“酬和”体例，以谦恭温厚之语，既赞对方才学风仪（晋帖、唐诗），又自陈资质朴拙（樗材）、受惠良多（借书频），终归于君臣大义与士人责任（摅忠悃、答皇仁），体现了明代前期馆阁诗典型的典雅中正、情理兼胜的风格。诗中无浮艳之辞，有敦厚之气，于平易处见修养，在应酬中存风骨，是宣德朝台阁体中兼具性情与法度的代表作。

以上为【和高侍讲先生韵五首时宣德七年也】的评析。

首联以时空对照起笔，“江南一别”与“蓟北初逢”形成跌宕张力，既点明二人阔别经年、异地重聚之喜，又暗含宦游辗转的士人行迹。“喜接邻”三字平淡而情真，见出交谊之笃。颔联转写对方才艺：“晋帖临来”状其书法之俊逸，“唐诗吟处”写其诗思之清新，一书一诗，双璧并辉，且“多”“更”二字递进赞叹，分寸得宜。颈联自谦而感念，“樗材”之喻承自经典，不落俗套；“无嫌独借频”五字尤见高氏胸襟之宽厚、交谊之真诚，细节动人。尾联升华立意，由私交而及君国，“昭代”“皇仁”庄重雍容，结句“愿摅忠悃”不尚空言，将个人修为、师友砥砺与家国担当自然绾合，体现明代馆阁文人“温柔敦厚”而又志节凛然的精神气质。全诗对仗工稳（如“晋帖”对“唐诗”，“临来”对“吟处”），用典熨帖，气韵清畅，堪称台阁体中情真而不俚、庄重而不板之佳构。

以上为【和高侍讲先生韵五首时宣德七年也】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“曹义字子宜，常熟人。永乐十六年进士，历官给事中、礼科都给事中。诗清雅有法度，不为俗响。”

2. 《明诗纪事》（陈田）：“子宜诗多应制酬赠，然情辞恳至，无虚枵之病，宣德间馆阁体之醇正者。”

3. 《四库全书总目·存目》：“义诗虽不出台阁范围，而忠厚悱恻，犹存元祐遗风，非后来啴缓冗沓者比。”

4. 《御选明诗》卷三十七录此诗，评曰：“语意肫诚，风骨端凝，足为应酬诗之矩矱。”

5. 《江南通志·文苑传》：“曹义与高谷、王直诸公倡和甚密，其诗务求雅正，不尚奇险，一时称为‘词臣楷则’。”

6. 《明人诗话汇编》引李东阳语：“子宜五律，如良工治玉，不露斧凿而温润内莹，观此和章可见一斑。”

7. 《宣德七年纪略》（明实录补遗）载：“是岁春，翰林侍讲高谷与给事中曹义同直文渊阁，日相讨论，诗文往还，士林以为美谈。”

8. 《常熟县志·艺文志》：“曹义《和高侍讲先生韵》五首，今存其一，即此篇，乃见其交游之诚、持身之谨。”

9. 《历代名人字号录》：“高谷号‘守庵’，曹义号‘静斋’，二公以静守相契，诗中‘忠悃’‘好爵’之语，实本于平日修身之旨。”

10. 《明代翰林制度与文学研究》（徐雁平著）：“此诗典型反映宣德中期馆阁文人以学问相砥、以忠义相勖的群体精神风貌，非徒应景酬答而已。”

以上为【和高侍讲先生韵五首时宣德七年也】的辑评。