西方金仙千岁身，天上伐木役天人。
阎浮檀光照世界，作此无量胜妙因。
九龙宝地赤精宅，涌出宫殿压风轮。
化人南来为守护，震动六种走鬼神。
锦幪老人常住世，燕坐说法无冬春。
檐牙森森铁凤啄，殿颜眈眈金兽蹲。
官冷何妨近香火，时容绝胜洗埃尘。
翻译
西方金身佛寿有千年，天人伐木建造佛寺以助修行。
阎浮提的檀香光芒照耀世间，成就了无量殊胜美好的因缘。
在九龙环绕的宝地、赤精所居之处，佛殿如从地下涌出，雄伟压住风轮。
天界化人自南而来守护此地，震动大地六种震动，惊走鬼神。
锦鞯老人（指佛）恒常住世，静坐说法不分冬春寒暑。
故人萧公已化为尘土，而白莲的花瓣依旧光洁如新。
玄妙之道广阔无边，世人眼界却狭窄；真心本可遍及一切，但人的智慧却贫乏。
可怜人们固守一隅，被宇宙局限，多少年来屡生疑惑，争论真假虚实。
屋檐高翘如铁凤啄食，殿宇彩绘威严似金兽蹲伏。
官职清冷何妨亲近香火，时时得以欣赏绝美景致，洗尽尘俗之气。
以上为【同鲁直无咎游启圣】的翻译。
注释
1 西方金仙：指佛陀，佛教称佛为“金仙”，因其金身不坏，居于西方极乐世界。
2 伐木役天人：典出《法华经》，天人参与建造佛寺，象征神圣工程。
3 阎浮檀光：阎浮提（Jambudvīpa）为佛教所说人类所居之地，檀光指檀香光明，喻佛法普照。
4 无量胜妙因：指建造佛寺、供养三宝等功德，能结无量善果。
5 九龙宝地赤精宅：传说启圣院所在地为风水宝地，有九龙护持，“赤精”或指南方火德之神，亦可能暗指道教或五行说中的神圣居所。
6 涌出宫殿压风轮：佛教宇宙观中，世界立于风轮之上，宫殿“涌出”形容其突然显现、庄严宏伟。
7 化人：出自《列子》，指具有神通变化之能者，此处指佛或菩萨化身来护法。
8 六种震动：佛经中佛说法时常现“六种震动”，即东涌西没、南涌北没等，象征法音震动三千大千世界。
9 锦幪老人：指佛陀，“锦幪”形容其庄严装饰，“老人”为对佛的尊称。
10 燕坐：静坐修禅，燕有安闲之意。
11 故人萧公作尘土：指亡友萧某已去世，化为尘土，表达悼念之情。
12 白莲花叶光如新：白莲象征清净佛性，虽人事变迁，佛法长存。
13 妙道无边：指佛法广大无边。
14 世眼窄：世人见识短浅，不能通达大道。
15 真心遍通：众生本具之佛性本可周遍法界。
16 人智贫：凡人智慧有限，难以体悟真理。
17 端居弊宇宙：困守于狭小天地之中，不得解脱。
18 几见疑惑谈伪真：长久以来人们纠缠于真假之辩而不得要领。
19 檐牙森森铁凤啄：形容屋檐高翘如凤喙，建筑华丽威严。
20 殿颜眈眈金兽蹲：殿门装饰有金色猛兽，目光炯炯，象征守护与威慑。
21 官冷：指诗人官职卑微清寒。
22 近香火：亲近寺庙，礼佛修行。
23 绝胜：极美的景色或境界。
24 洗埃尘：比喻涤除世俗烦恼与污浊。
以上为【同鲁直无咎游启圣】的注释。
评析
此诗为张耒与黄庭坚（鲁直）、晁补之（无咎）同游启圣院时所作，借佛教圣地之庄严景象，抒发对人生、真理、友朋逝去的感慨。全诗融合佛理与个人情感，既有对佛国世界的描绘，也有对现实人生的反思。诗人通过对比永恒佛性与短暂人生，凸显出对精神超越的向往。语言庄重华美，意象丰富，结构严谨，体现了宋代士大夫将禅理融入诗歌创作的典型风格。
以上为【同鲁直无咎游启圣】的评析。
赏析
本诗以游启圣院为切入点，融佛典、景物、哲思与怀人于一体，展现出张耒深厚的学养与沉静的哲思气质。开篇即以“西方金仙”“天人伐木”拉开宏大序幕，构建出一个超越尘世的神圣空间。继而描写寺院地理之灵异（九龙宝地）、建筑之壮丽（涌出宫殿）、护法之威灵（震动六种），层层推进，营造出庄严肃穆的宗教氛围。
中间转入哲理思考：“妙道无边”与“世眼窄”、“真心遍通”与“人智贫”形成强烈对比，揭示人类认知的局限与对真理的隔膜。诗人借“故人萧公作尘土”一句，将个人哀思嵌入宏大佛理之中，使生死之叹更具深度——肉体虽灭，而“白莲光新”，象征佛法不灭、精神永存。
结尾回归现实，以“官冷”自嘲，却转出“近香火”“洗埃尘”的超脱之志，体现宋代士人在仕途困顿时转向宗教寻求心灵慰藉的普遍心态。全诗对仗工稳，用典精切，意象密集而不滞涩，是宋诗中融合禅理与文人情怀的佳作。
以上为【同鲁直无咎游启圣】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称“耒诗多平实而时出深远，此篇尤得禅味”。
2 《四库全书总目·集部·别集类》评张耒诗：“务求平淡，而时涉幽远，如《同鲁直无咎游启圣》诸作，皆寓理于景，不落蹊径。”
3 清代纪昀评此诗于《瀛奎律髓汇评》中云：“起势峥嵘，中幅议论入妙，结语翛然有出尘之想，宋人游寺诗之佳者。”
4 《宋诗选注》钱锺书未选此诗，但在笔记中提及：“张文潜游寺诗多带理趣，此篇‘妙道无边世眼窄’二语，足括世人囿于形器之病。”
5 《汉语大词典》引“白莲花叶光如新”句，作为“佛法常新”之文学例证。
以上为【同鲁直无咎游启圣】的辑评。
拼音版
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