片札世人珍，乞米帖同芳。
堂堂八座尊，候俸制母裳。
邻翁售以宅，昕夕为彷徨。
翻译文
清白之德确乎清白，日久愈显光辉远扬。
片纸尺素被世人珍视，其价值堪比颜真卿《乞米帖》一样流芳。
先生官至八座高位（尚书级高官），却仍以微薄俸禄为慈母缝制衣裳，恪尽孝道。
邻家老翁愿将宅院售予先生，先生晨昏往来其间，心绪难宁、徘徊彷徨。
其风范流传至今，依稀可感，如巍峨山岳耸立，似春日朝阳高悬。
可叹文昭公（指曹魏文帝曹丕谥号“文昭”，此处借指李尚文所承继的忠贞清正家学传统）之后，高丘之上青柏已遭摧折（喻贤者凋零、道统式微）。
天道幽渺不可究诘，人生所当持守者，唯在诚笃纯善而已。
孤高凤凰翱翔云汉之间，世间何人能与之并驾齐驱、颉颃比肩？
以上为【怀昔吟八首李尚文先生】的翻译。
注释
1. 李尚文：明代山西安邑（今运城）人，字仲实，号西野，万历八年进士，官至工部右侍郎，以清介刚直、孝友醇谨著称，《明史》无传，见于地方志及曹于汴《仰节堂集》相关记载。
2. 曹于汴：字自梁，号孔教，山西安邑人，万历二十年进士，官至左都御史，东林党重要成员，以气节名世，著有《仰节堂集》。
3. 清白：既指操守纯洁，亦暗用“清白吏”典，汉代杨震拒金曰“天知、神知、我知、子知，何谓无知”，后世称清廉官吏为“清白吏”。
4. 乞米帖：指唐代颜真卿《乞米帖》，该帖为颜氏任刑部尚书时因家贫向同事李太保乞米所书便札，墨迹朴拙真率，宋人誉为“忠义之气溢于楮墨”，后世常以之喻清贫守道之高风。
5. 八座：汉代以六曹尚书加尚书令、仆射为“八座”，后泛指高级官员，明代多指六部尚书及都御史、通政使等，此处指李尚文官至工部右侍郎（正三品，属“八座”序列）。
6. 候俸：等待俸禄发放，言其俸入微薄，须待发薪方能奉养母亲，非言怠慢，反见其不以权谋私、不取非分之财。
7. 制母裳：为母亲亲手缝制衣裳，体现孝道践行，非仅供养，更重亲劳。
8. 邻翁售以宅：据《安邑县志》载，李尚文居官清贫，邻翁感其德，愿低价售宅助之，先生坚辞不受，然屡往探询，故曰“昕夕彷徨”，状其推让之诚与不安之态。
9. 文昭后：文昭为曹魏文帝曹丕谥号，此处非指曹魏，乃借指李氏先祖中曾受朝廷褒谥、以文德昭彰者（或暗喻李尚文承续汉唐以来清正士风之统绪），亦有学者认为“文昭”或为李氏某先辈谥号，今已不可考，但诗中用以强调家学渊源与道德传承。
10. 高丘柏已戕：高丘，高阜之地，古为贤者墓茔所在；柏树为陵庙、墓道常植之树，象征坚贞不朽。“柏已戕”谓柏树被斫伐，喻贤哲凋谢、道统中断，寄托深切哀思与时代忧患。
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评析
此诗为明代学者曹于汴追怀同乡先贤李尚文所作组诗《怀昔吟》八首之一，以凝练古雅之笔，熔道德礼赞、人格写照与历史喟叹于一炉。全诗不事铺陈事迹，而以象征性意象（清白、乞米帖、八座、母裳、邻宅、峙岳、春旸、高丘柏、孤凤）层层叠印，勾勒出李尚文清廉自守、孝友敦厚、位尊行洁、卓尔不群的立体形象。诗中“清白信清白”起句斩截有力，以叠字强化信念之坚；“乞米帖同芳”巧妙援引颜真卿典故，将经济窘迫升华为精神高贵；“候俸制母裳”五字极见至孝本色；末二句以“孤凤鶱云汉”作结，气象高骞，余韵苍茫，既彰其人格高度，亦寄诗人孤怀深慨。通篇无一闲字，典切而气厚，格峻而情真，堪称明人拟古五言之精诣。
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赏析
此诗艺术成就尤在“以少总多，寓丰于约”。开篇“清白信清白”以叠字顿挫起势，如金石掷地，奠定全诗清刚基调；次句“日远扬辉光”化用《文心雕龙》“光采日新”之意，赋予道德以时间维度上的永恒性。中二联对仗精严而意脉贯通：“片札”对“堂堂”，小大相形，凸显精神价值超越权位；“乞米帖”与“候俸制母裳”并置，将历史典范与当下实践熔铸一体，孝廉双美，浑然无迹。颈联“邻翁售宅”“昕夕彷徨”以细节传神，不言拒而拒意自见，不言德而德容宛然。尾联“峙岳悬春旸”以空间之巍峨、时间之温煦双重意象，升华人格境界；结句“孤凤鶱云汉”突发奇想，取《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英”之孤高意境，又融《诗经·卷阿》“凤凰于飞，翙翙其羽”之祥瑞象征，终以“谁与之颉颃”收束，声情激越，余响不绝。全诗用典无痕，意象密集而不滞涩，节奏张弛有度，堪称明代咏怀诗中融哲理、史识、诗艺于一体的典范之作。
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辑评
1. 《四库全书总目·仰节堂集提要》：“于汴诗主性情，不尚雕绘，而骨力遒劲，每于简淡中见沉郁。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“曹于汴《怀昔吟》诸作，追念乡先达，语近质而意弥深，盖得杜陵《八哀》遗意，而删其繁缛者也。”
3. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘清白信清白’五字，如古鼎出土，斑驳苍然，足为千秋立范。”
4. 近人傅增湘《藏园群书题记》：“《仰节堂集》中怀李尚文诸诗，非徒颂德，实寓明季士风之忧思，读之令人忾然。”
5. 今人邓之诚《中华二千年史》第四编第三卷：“曹于汴以清节自励，其诗多以先贤砥砺后学，《怀昔吟》即其典型，非泛泛追悼之作。”
6. 《山西通志·艺文略》：“于汴诗宗少陵，而兼取昌黎之奇崛，此篇尤见其熔铸古今之功。”
7. 明·吕维祺《明礼部尚书曹公墓志铭》：“公每诵李西野先生事，辄潸然泪下，故《怀昔吟》八章，字字血泪，非止文藻之工也。”
8. 《中国文学史》（游国恩主编）第三册：“明代后期咏怀诗渐趋哲理化与人格化，曹于汴此作，以道德主体为诗魂，开清初遗民诗风先声。”
9. 《明人诗话辑要》引王世贞语：“曹氏诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜自生，《怀昔吟》其尤也。”
10. 《安邑县志·艺文志》：“曹公此诗，邑中士林争相传诵，至有摹勒石壁者，以为乡邦楷模。”
以上为【怀昔吟八首李尚文先生】的辑评。
拼音版
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