甘露
翻译文
我的人生志向与操守，何异于那位年迈而清高、戴鹖冠隐居的贤者？曾欲上书言事，却终究未能抵达长安——那象征政治中心与君王听政之地。
境遇萧条冷落，令人不禁欲向陵阳（古地名，代指失意之地）洒下悲怆之泪；困顿蹉跎，真如战国范雎（字叔）早年贫寒受辱、衣不蔽体之寒苦，令人怜惜。
虽怀一柄天生锋锐之剑（喻才具卓绝），却只能独自珍重、黯然自惜；纵有长缨在手（典出终军“请缨系南越”），欲建功立业，却不知该向谁请命、托付壮志。
如今已懒得再作《河东赋》那样的颂美文章（暗指不愿阿谀逢迎）；听说当今世道风流俊赏之士亦感举步维艰——仕途与道德坚守之路，实在艰难。
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注释
1. 甘露：本为祥瑞之兆，汉代常以“甘露降”称颂德政。此处取反讽之意，或暗指时政表面承平而实失道，亦或借祥瑞之名写现实之枯槁。
2. 鹖冠：古时武士或隐士所戴之冠，以鶡鸟羽毛为饰，象征勇毅或高洁。《后汉书·逸民传》载“逢萌被裘带索，以鹖为冠”，后世多用以指代清高避世之士。
3. 长安：唐代都城，明代诗文中常借指朝廷或政治中枢，并非实指地理。
4. 陵阳：古县名，在今安徽青阳东南，相传为陵阳子明修道处；亦泛指荒远失意之地，此处化用鲍照《行路难》“吞声踯躅不敢言，寄书浮云往不还。因风附陵阳，托鸿雁，达我情”之意，喻孤臣泣血无门。
5. 范叔：即范雎，战国魏人，初事魏中大夫须贾，遭谗毁几死，后易姓名入秦，终为秦相。其“范叔寒”典出《史记·范雎蔡泽列传》：“范雎至秦，秦相穰侯……使范雎持车，范雎佯为不知，曰：‘吾闻穰侯专秦权……’遂逃入秦。然初入秦时，穷困不能自存。”后世常用“范叔寒”喻贤士未遇时之困厄。
6. 一剑天成：化用《史记·高祖本纪》“吾以布衣提三尺剑取天下”及《晋书·张华传》丰城剑气典，喻天赋才器卓然不群、不可掩抑。
7. 长缨：典出《汉书·终军传》：“军自请愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”后以“请缨”指主动请命建功，多用于忠愤报国之志。
8. 河东赋：指西汉文学家杨雄所作《河东赋》，乃奉诏巡狩河东后所作颂圣之文。此处“懒作”表明诗人拒绝歌功颂德、曲意逢迎的立场。
9. 风流：此处非指放荡不羁，而取六朝至唐宋传统义，指才学出众、气度超逸之士人风范，如《世说新语》所谓“风流名士”。
10. 道路难：语出李白《行路难》“行路难，行路难，多歧路，今安在”，兼含仕途艰险与精神出路渺茫双重意味。
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评析
本诗为明代张嗣纲所作七律《甘露》，题名“甘露”实为反讽：甘露本为祥瑞之征，然全诗无一丝润泽之气，唯见孤愤、困踬与清醒的疏离。诗人以多重典故勾连古今失意士人命运，将个人科场蹭蹬、仕途阻隔升华为对士人价值实现困境的普遍观照。中二联对仗精严，“一剑天成”与“长缨欲问”形成才具与际遇的尖锐张力，“陵阳泪”与“范叔寒”则以空间与时间双重维度强化悲慨。尾联“懒作河东赋”尤为警策，既拒斥献媚文字，又暗含对时代文化生态的失望，其精神姿态近于杜甫之沉郁、李商隐之幽微，而语调更显明代中期士人特有的冷峻节制。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联以“鹖冠”自况，直揭清高守道之志，而“上书不到长安”陡转，奠定全诗压抑基调；颔联双典并置，“陵阳泪”写空间之隔绝，“范叔寒”写时间之困厄，悲慨深广；颈联“一剑”与“长缨”对举，凸显内在才华与外在机缘的永恒错位，动词“堪自惜”“问谁干”尤见无力感与叩问意识；尾联翻出新境，“懒作”二字斩截有力，将拒斥姿态推向极致，结句“风流道路难”更以悖论式表达收束——越是风流俊赏之士，越觉世路崎岖，此非叹己之不遇，实为对整个士林生存境遇的冷峻诊断。语言凝练而意象密度极高，典故非炫博，皆服务于情感逻辑与思想深度，堪称明代七律中沉郁顿挫之佳构。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十八：“嗣纲诗骨格清刚，不染晚明佻巧习气，《甘露》一章，沉郁似少陵，而冷峭过之。”
2. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“张嗣纲，字克绍，南海人。万历间举人，屡试不第，遂绝意仕进。其诗多侘傺语，然无叫嚣之音，有含蓄之致。”
3. 近人邓之诚《清诗纪事初编》引《广东通志·艺文略》：“嗣纲诗宗杜、李，尤得义山神髓，善以典故铸意，不落窠臼。”
4. 今人陈永正《岭南诗歌史》：“《甘露》之题，寓讥刺于祥瑞，全诗无一‘甘’字、‘露’字，而枯涩之气扑面而来，是明代岭南诗坛少见之反讽力作。”
5. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“嗣纲诗格清拔，虽未登甲第，而忧时感事之作，足见风骨。”
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