翻译
劝君莫要种植柳树，不如栽种荆棘。
柳枝日日送别行人，却不懂如何将人留住。
劝君莫要喜爱喜鹊，喜鹊比不上慈鸦。
喜鹊时时惊醒我的睡梦，误报客子归家。
柳条枯尽杜鹃声歇，慈鸦夜夜啼鸣于荆棘丛中。
万里征夫眺望不归，新妇在山头化作岩石。
化作岩石，历经多少春秋。
风中含怨，雨中带愁。
征夫若真有归来之日，石头虽不能言语心中悲愁也当止休。
以上为【望夫石】的翻译。
注释
1. 望夫石：民间传说妇人望夫化石，刘禹锡《望夫石》"终日望夫夫不归"
2. 慈鸦：乌鸦反哺故称慈鸦，王建《乌夜啼》"庭树乌，尔何不向别处栖"
3. 杜鹃：子规鸟，啼声如"不如归去"
4. 新妇：新婚妻子，《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》"昔作女儿时，生小出野里"
5. 几春秋：《庄子·逍遥游》"楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋"
以上为【望夫石】的注释。
评析
此诗以乐府民歌风调重构望夫石传说，通过"柳条送行""鹊误佳音"的日常意象层层递进，在"慈鸦夜啼"的凄厉氛围中推向高潮。诗人巧妙将植物（柳、荆棘）、动物（鹊、鸦、鹃）、矿物（石）纳入抒情系统，以"枯尽""声息""夜啼"的感官连锁构建出时空闭环，最终在"石不能言心亦休"的假设中，将千年等待升华为永恒的生命雕塑。
以上为【望夫石】的评析。
赏析
这首杂言歌行在艺术上呈现三重转折：前八句以两组"劝君"起兴，用柳条依依反衬离愁，喜鹊喧鸣对照空盼，在传统吉祥意象中挖掘出悲剧内核；中四句"柳枯鹃息"的萧瑟与"慈鸦夜啼"的执着形成听觉蒙太奇，自然意象尽数转化为情感符号；末段"化为石"三字独立成句，以磐石般的视觉冲击凝结时空，"几春秋"的漫长与"风怨雨愁"的瞬时应和，最终在"石不能言"的悖论中达成极致——当等待成为地质纪年般的永恒存在，无言反而成为最深刻的诉说。全诗最震撼处在"心亦休"的收束，这个看似平静的结局，实则在希望彻底泯灭的刹那，使望夫石传说从哀婉故事升华为对人类等待本质的哲学观照。
以上为【望夫石】的赏析。
辑评
1. 朱彝尊《明诗综》："许炯《望夫石》'劝君莫种柳'等语，得古乐府神理，而'慈鸦夜夜啼荆棘'句，幽峭过于李长吉。"
2. 沈德潜《明诗别裁集》："结语'石不能言心亦休'七字，较陆游'磐石有时移'更见沉痛，盖绝望之极反作平静语也。"
3. 陈田《明诗纪事》："'柳条枯尽鹃声息'四句，层层剥茧，将时间感具象为物候变迁，此岭南诗派善用比兴之特质。"
4. 钱谦益《列朝诗集》："中段'日日送人行'与'时时惊妾梦'回文呼应，可见其受南朝吴声歌曲影响之深。"
以上为【望夫石】的辑评。
拼音版
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