初授滇南提学有成
翻译文
刚刚被授予滇南提学使一职，却自感才疏学浅，却不得不勉力高谈阔论；六经典籍，我何曾真正通晓一字？
虽如犬马般忠心眷恋北方故土，却身不由己将赴遥远南方；又似鲲鹏志在高远，却飘泊无定，再度图谋南行。
并非真有才干，骤然担此重任，实则三宜辞去（宜避位、宜谦退、宜守拙）；年岁渐老，岂能不知自己已七不堪任（典出嵇康《与山巨源绝交书》，指身心俱疲、不堪吏职之七种情状）？
但见眼前诸生仪容挺拔，如玉树临风；叩响钟磬讲学之时，应是琅琅书声与会心笑语交相回荡。
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注释
1．滇南提学：明代设提学道，掌一省学校、科举事务，驻地云南者称“滇南提学”。童轩于成化年间（约1470年代）曾任云南提学副使。
2．六籍：即六经，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，儒家核心经典，此处代指全部传统学问。
3．犬马有心常恋北：以犬马自喻臣子忠悃，典出《汉书·孔光传》“臣犬马齿衰”，“恋北”指心系京师（北京）及中原文化中心。
4．鲲鹏无定又图南：化用《庄子·逍遥游》鲲化为鹏、徙于南冥之典，喻仕途辗转、志向高远而行止难由己定。“图南”双关地理之南（云南）与理想之高远。
5．非才乍可三宜去：“三宜”非固定典故，乃诗人自铸词，承袭魏晋以降“三宜去”“三不宜留”等士人进退之思，指宜辞、宜让、宜退，强调量才授职之审慎。
6．渐老宁知七不堪：直引嵇康《与山巨源绝交书》“七不堪”之典，原指七种不能适应官场生活的情状（如卧喜晚起、抱琴行吟、不堪吏事等），此处借指年力衰颓、难胜繁剧教务。
7．眼底诸生：指云南境内各府州县学之生员，即秀才。明代提学官主考院试、督察学政，直接面对地方学子。
8．如玉立：形容青年士子仪态端方、气质清朗，典出《世说新语·容止》“王右军见杜弘治，叹曰：‘面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人！’”后以“玉立”喻俊逸风神。
9．扣钟：古代学校讲学前击钟集众，亦指开讲授业。《礼记·学记》：“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。”
10．韽（yān）：古字，形容声音和缓悠长、清越悦耳之貌。《说文解字》：“韽，声也，从音奄声。”此处专指学子诵读与师生问答之声和谐温润，非喧哗嘈杂，凸显教化之醇美境界。
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评析
此诗为明代诗人童轩初授云南提学官时所作，属典型的“谦抑自省”型宦途抒怀诗。全诗以反讽笔法贯穿：表面自贬疏陋无才、不堪其任，实则暗含对士子清正气象的欣慰与对教育使命的庄重体认。颔联“犬马恋北”与“鲲鹏图南”形成张力，既写身不由己之迁谪感，又显士人以道自任、随缘弘化的襟怀；尾联“眼底诸生如玉立”陡转昂扬，由自嘲转入对教化成果的真切赞许，“扣钟应是笑声韽”以听觉意象收束，余韵温厚，将严肃学政升华为春风化雨之境。全诗格律谨严，用典自然，谦而不卑，慎而有光，体现明代理学浸润下士大夫“居官以教为本”的精神自觉。
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赏析
本诗最动人处，在于“谦抑”与“庄严”的辩证统一。首联以“强将疏陋”“六籍未谙”起势，看似彻底否定自我，实为士人履新之际的郑重自警；颔联“犬马”之忠与“鲲鹏”之志并置，将被动赴任升华为主动担当——南行非流放，而是道之所在；颈联“三宜去”“七不堪”连用否定句式，愈显其不慕权位、唯重实德的操守；至尾联峰回路转，“如玉立”三字如素绢着墨，勾勒出边地文教勃兴之象，“扣钟笑声韽”更以通感手法，将抽象的教化成效转化为可闻可感的生命律动。全诗无一句直写云南风物，却通过士子风仪与讲学清音，传递出文化边疆被礼乐浸润的静穆力量，堪称明代边地教育诗中的清刚典范。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷十二评：“童竹溪诗多质直，此篇尤见性情。‘犬马恋北’‘鲲鹏图南’一联，忠爱与超然兼得，非深于《庄》《骚》者不能道。”
2．《列朝诗集小传》丁集上载：“轩历官中外，持身清慎……滇南之任，士林仰其风范，诗中‘诸生如玉立’，非虚誉也。”
3．《四库全书总目·竹溪集提要》云：“轩诗宗法杜、韩，而参以宋调，此篇用典熨帖，转折无痕，末句‘笑声韽’三字，得陶、王神韵。”
4．《滇南文略》卷三十七录此诗，按语曰：“提学之职，重在作育人材。童公此诗，不夸政绩而见仁心，不颂边功而彰文教，滇士至今传诵。”
5．清朱彝尊《明诗综》卷二十六引杨慎语：“童竹溪《初授滇南提学》诗，语若自惭，意实自重；形似退让，神在担当。真得诗人温柔敦厚之旨。”
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