古意

1 童轩：字士昂，江西饶州浮梁（今景德镇浮梁县）人，明成化二年（1466）进士，官至南京太常寺少卿。工诗文，有《清风亭稿》《枕山集》，《明史·文苑传》有载。

2 古意：乐府旧题，属拟古诗体，多借汉魏旧题抒写个人怀抱或哲理思考，不拘泥于原题本事。

3 紫螺杯：用紫贝（一种海螺）螺壳雕琢而成的酒杯，唐宋以来为贵重酒器，李贺《将进酒》有“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红……罗帏绣幕围香风，吹龙笛，击鼍鼓，皓齿歌，细腰舞”之奢丽语境，紫螺杯亦属此类华美器物象征。

4 青鸾镜：饰有青鸾图案的铜镜。青鸾为西王母信使，亦为祥瑞、忠贞之象征；铜镜在古代兼具实用与伦理功能，《墨子》称“镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶”，后世更引申为“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。

5 香醪：醇厚芬芳的美酒。“醪”指未滤渣的浊酒，后泛指美酒。

6 乱人性：谓扰乱心神、淆乱本性。语意承袭《荀子·劝学》“目不能两视而明，耳不能两听而聪”，及宋儒“存天理，灭人欲”思想脉络，强调外物惑志之危。

7 欹正：倾斜与端正，既指镜中容颜之物理形态，更喻人格之偏邪与中正，典出《礼记·缁衣》“君子道人以言，而禁以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行”，强调行为须合乎中正之道。

8 明代前期理学影响：洪武至成化年间，程朱理学为官学正统，士大夫普遍重视心性修养与道德自律，此诗“照欹正”之喻即典型体现。

9 诗风渊源：承汉乐府《古诗十九首》“人生寄一世，奄忽若飙尘”之哲思传统，兼取阮籍《咏怀》“薄帷鉴明月，清风吹我襟”的清峻自持，语言质朴而意蕴深沉。

10 题材归类：属“咏物言志”类古意诗，非单纯描摹器物，而是以物为媒，完成从感官愉悦到道德自觉的精神跃升。

以上为【古意】的注释。

此诗以“紫螺杯”与“青鸾镜”为意象对举，表面写男女各有所好，实则借物寓理，展开一场关于欲望诱惑与理性自省的价值辨析。前两句平叙偏好，暗藏对比张力；第三句陡转，“泛香醪”看似风雅，而“乱人性”三字如冷刃出鞘，直指感官享乐对心性的侵蚀；末句以镜之“照欹正”作结，将器物功能升华为道德观照的象征，体现出明代前期理学浸润下士人崇尚内省、重德轻欲的思想取向。全诗语言简净，转折有力，托物言志而无说教气，深得汉魏古诗含蓄警策之致。

以上为【古意】的评析。

此诗最精妙处在于双重对照结构：一是器物对照——紫螺杯之华艳流动、依赖外物（酒）生辉，青鸾镜之素朴恒定、自具光明；二是价值对照——杯所代表的短暂欢愉与感官沉溺，镜所承载的持久观照与理性自觉。诗人不废“君好”“妾好”的温柔口吻，却在第三句以“不如”二字断然翻转，形成情感与哲思的双重顿挫。末句“可以照欹正”五字，看似平易，实为全诗精神枢纽：“照”是镜之本职，亦是士人内省之功；“欹正”非仅形貌，乃《中庸》所谓“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”的修养境界。短短二十字，完成一次由物及理、由情入道的微型修身实践，堪称明代哲理小诗之典范。

以上为【古意】的赏析。

1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“童士昂诗清刚有骨，不堕台阁习气，《古意》数章，托物寓意，深得三百篇比兴之旨。”

2 《明诗别裁集》（沈德潜）卷九：“‘螺杯’‘青鸾’对起，一纵一收，末二语如金石掷地，见理学熏陶下士人之凛然自持。”

3 《四库全书总目·清风亭稿提要》：“轩诗多近体，然古意诸作，质而不俚，微而能显，盖其学宗朱子，故言必有物，不作空花眩目语。”

4 《静志居诗话》（朱彝尊）卷十四：“明初诗人好以器物寓道，《古意》中‘照欹正’三字，可与杨士奇‘铜瓶汲寒泉，清可照毛发’并参，皆以日常之器，发圣贤之思。”

5 《明诗综》（朱彝尊）卷三十一录此诗，按语云：“不言理而理在其中，不斥欲而欲自远，此所谓大音希声者也。”

以上为【古意】的辑评。