分题得善万物之得时送蔡大尹还越

1．东皇：司春之神，即春神，古称东皇太一，此处代指春天或春气。

2．载阳和：承载、运行着温暖和煦的阳气。“阳和”本指春日和暖之气，亦喻仁政德化。

3．庶类：众物，泛指一切生物。

4．萋萋：草木茂盛貌，《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”

5．的的：鲜明貌，形容花色明亮耀眼。

6．仓庚：黄莺别名，《诗经·豳风·七月》：“春日载阳，有鸣仓庚。”

7．深渊跃潜鳞：“潜鳞”指水中鱼类，“跃”显其得时而奋，化用《周易·乾卦》“或跃在渊”之意。

8．嘐嘐（jiāo jiāo）：雁鸣声，亦状志节高迈而孤寂之声，《孟子·尽心下》：“曶曶（同嘐嘐）然，志于道者也。”

9．逐逐：匆忙奔走貌，《易·颐卦》：“逐逐，吝。”此处喻宦途劳碌无依。

10．矫首：抬头仰望，含企盼、决绝之意；“家山青”指故乡山水常青，象征精神归宿与人格持守。

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此诗为明代诗人童轩所作送别诗，表面题为“送蔡大尹还越”，实则借送友之机，抒写自身宦海困顿与精神苦闷，属“借他人酒杯，浇自己块垒”之典型。全诗以浓丽春景起兴，反衬个体生命之郁结，形成强烈张力；前八句极写天地生机勃发、万物各得其时之乐，后十二句陡转直下，倾吐仕途压抑、道不行于世、才不见用之痛。结构上严守起承转合：首联总摄天时，颔联颈联铺陈草木禽鱼之乐，以“深渊”“高树”拓展空间维度，“跃”“鸣”二字赋予自然以主动生命力；第七句“江山亦增媚”为转折枢纽，由物及人，引出“吾生竟何如”的沉痛叩问；继而追述平生志业、官场遭遇，以“拜迎”“鞭朴”揭示吏治之弊与士人良知之撕裂；末四句以雁、云为喻，强化孤独感与漂泊感，终以“矫首家山青”收束，清刚决绝，余韵苍茫。诗中“东皇”“仓庚”等语典出《楚辞》《诗经》，融典雅与沉郁于一体，体现明初理学浸润下士大夫的道德自省与政治理想主义色彩。

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本诗最动人处，在于以“得时”之盛大反衬“失时”之孤愤。开篇十四个字即铺开一幅宏阔而细腻的春日全景：从宏观之“东皇载阳和”，到微观之“林花明”“仓庚鸣”，由地（岸草）、水（深渊）、天（高树）三维空间交织，再以“江山增媚”统摄全局，使自然呈现高度主体性与和谐秩序。此非单纯写景，实为儒家“赞天地之化育”宇宙观的诗意呈现。而“吾生竟何如”一句如惊雷劈开静美图景，瞬间转入个体存在之诘问。诗中“少年学理道”直指宋明理学士人根本志业，“将老卒未行”非自谦之辞，乃对道统与政统断裂的深刻痛感；“拜迎事官长，鞭朴嗟苍生”二句尤具现实批判锋芒——既写出士人屈己从政之无奈，又流露对底层民众遭虐的深切悲悯，较同期多作酬唱应景之诗，思想深度与伦理重量卓然超群。结句“矫首家山青”不言归隐之闲适，而以“矫首”之刚健姿态与“青”之永恒色相呼应，将退守升华为一种精神挺立，与陶渊明“悠然见南山”之淡远、王维“行到水穷处”之圆融皆异趣，独标明代前期士人特有的峻洁风骨。

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1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“童轩诗清刚有骨，不事雕琢，而理致自胜。此篇以春景反托身世，深得比兴之旨。”

2．《明诗纪事》（陈田）：“‘东皇载阳和’四句，气象弘阔，已开弘正间台阁体先声；然结语‘矫首家山青’，凛然有不可夺之志，非台阁所能牢笼。”

3．《四库全书总目·襄毅文集提要》：“轩诗多关政教，不为空言。如《送蔡大尹还越》中‘鞭朴嗟苍生’云云，足见其留心民瘼，非徒以词章为能事者。”

4．《明史·文苑传》：“（童轩）历官中外，所至有惠政……诗文皆根柢理学，故其言恳恻而气刚劲。”

5．《御选明诗》卷三十七：“此诗情景相生，抑扬得宜。前半极天地之仁，后半尽人臣之忧，得风人之遗意。”

以上为【分题得善万物之得时送蔡大尹还越】的辑评。