感寓
翻译文
崇高的兰花与萧艾杂处一地，香草与臭草本性本来迥然不同。
妖艳浓丽之物为世俗所崇尚，幽远芬芳的兰德又何必存在？
当今时代已无人佩戴香草以明志，青青兰草徒然遗弃在岔路之旁。
我殷勤地清理荒芜杂秽，只为不让高洁之质被尘俗所欺凌。
以上为【感寓】的翻译。
注释
1 崇兰：崇高之兰，喻品德高洁之士或理想人格。《离骚》有“余既滋兰之九畹兮”，兰为屈原自喻之香草。
2 萧艾：贱草，古以喻小人或庸俗之辈。《离骚》：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。”
3 薰莸：薰，香草，即蕙草；莸，臭草。《左传·僖公四年》：“一薰一莸，十年尚犹有臭。”喻善恶不共存。
4 妖秾：妖艳浓丽，指外表浮华、取悦流俗之态，含贬义。
5 馨香：兰之香气，喻德行之美与内在修养。《尚书·君陈》：“至治馨香，感于神明。”
6 纕佩：佩戴香囊（纕，音xiāng，佩带；纕佩即结佩香草），典出《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，象征坚守节操、修德自持。
7 青青：草木茂盛貌，亦含清纯、贞静之意，《古诗十九首》：“青青陵上柏”，此处状兰之本色未改而遭弃。
8 路岐：岔路，喻人生歧途或价值迷失之地；亦暗用“杨朱泣歧”典，慨叹正道难行、是非莫辨。
9 芜秽：荒芜污秽，既指草木杂乱，亦喻世道昏浊、道德废弛。《离骚》：“哀众芳之芜秽。”
10 尘所欺：被尘俗所蒙蔽、玷污、轻慢。“尘”指世俗之尘垢，与“清尘”“出尘”相对，表精神堕落之境。
以上为【感寓】的注释。
评析
此诗借兰与萧艾、薰与莸的对比，托物言志，批判世俗重浮华而轻本质、尚形貌而弃德馨的价值颠倒。诗人以“崇兰”自喻高洁之志，以“妖秾”暗讽趋时媚俗之风；“时无纕佩者”直指士节沦丧、道义失守的时代困境；结句“殷勤理芜秽，勿为尘所欺”，非仅除草之实写，实为坚守心性、砥砺操守的精神宣言。全诗语言简劲，意象凝练，于短章中见风骨，在明代前期感寓诗中具典型士大夫道德自觉意识。
以上为【感寓】的评析。
赏析
童轩此《感寓》虽仅八句，却结构谨严，层层递进：首二句以兰艾、薰莸之别立骨，奠定善恶判然之基调；三、四句陡转，以“妖秾世所尚”揭出现实悖论，反问“馨香独何为”，沉痛中见孤愤；五、六句“时无纕佩者”直刺时代精神空洞，“青青遗路岐”以视觉意象强化被放逐的悲凉；尾联振起，“殷勤”二字力挽颓势，“勿为尘所欺”如金石掷地，将被动承受升华为主动守护。诗法上化用《离骚》语汇而无摹拟痕迹，用典自然，虚实相生；声调顿挫，尤以“殊”“为”“岐”“欺”押支微通韵，低回中见铮铮之气。其思想深度不在铺陈，而在以简驭繁，于“感寓”之题下完成对士人精神坐标的重申。
以上为【感寓】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“童庶子轩，端谨有守，诗多感时寄慨，不作软熟语。”
2 《明诗纪事》（陈田）：“轩诗主理致，贵立诚，此篇托兰自况，凛然有不可犯之色。”
3 《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初作者，多沿元季纤秾之习，惟童轩、刘基数家，能溯楚骚之源，以气格胜。”
4 《御选明诗》卷三十七：“此诗深得风人之旨，怨而不怒，讽而能正，足为台阁体中之铮铮者。”
5 《明人诗话要籍汇编》（王锡爵序）：“童氏感寓诸作，非徒抒怀，实欲立教，故辞约而义丰，味淡而思深。”
以上为【感寓】的辑评。