九月十三日夜梦绣衣康用和握手话旧觉而闻雨有感诗以寄之

1．绣衣康用和：康用和，字克诚，江西浮梁人，明成化五年进士，官至监察御史。“绣衣”为汉代以来对侍御史、监察御史的雅称，因奉命出巡时常赐绣衣，故名。

2．青镜：青铜镜，古时铜镜多呈青灰色，故称。此处代指照容之镜，喻时光鉴照。

3．皤（pó）：白发貌，形容鬓发斑白。

4．张衡有咏：指东汉科学家、文学家张衡所作《四愁诗》，以美人喻君子，托物寄兴，抒写忠而见疑、志不得伸之忧思。

5．烛武：即烛之武，春秋时郑国大夫，年逾七十，夜缒出城说退秦师，事见《左传·僖公三十年》。诗中反用其典，言己虽老而无此经世之能。

6．骢马客：指御史。汉代御史乘骢马，故称“骢马客”；明代沿袭此称，特指监察官员。

7．鸣珂：玉珂鸣响。珂为马勒上饰物，行则作响；“共鸣珂”喻同朝为官、并辔而行、声气相应，亦含共理政事、同心协力之意。

8．童轩：字士昂，江西饶州浮梁人，明成化二年进士，官至南京太常寺卿，工诗文，有《清风亭稿》《枕肱集》等，为明前期重要台阁诗人。

9．九月十三日：时值秋深，秋雨萧瑟，更增羁旅之思与迟暮之感，节令与心境互为映照。

10．觉而闻雨：梦醒时恰逢夜雨，雨声触发诗情，使梦境与现实、怀人与自伤自然交融，构成全诗情感枢纽。

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此诗为明代诗人童轩于九月十三日夜梦故人康用和后所作，融纪梦、怀旧、感时、自伤于一体。首联直写宦游之久、年华之逝，以“青镜流光”写照衰老之不可逆，沉郁顿挫；颔联虚实相生，“客梦不知”显超然之暂，“乡心偏傍”见执念之深，雨声成为情感的听觉载体；颈联借古喻今，张衡之“愁”在志不得伸，烛武之“能”反衬己之“无能”，非真谓不能，实乃功业未立、壮志销磨之悲慨；尾联以问作结，不言思念而情透纸背，“鸣珂”典出汉代侍御史乘骢马、珂佩相击之声，既点明康氏“绣衣使者”身份（明代监察御史称“绣衣”），又以昔日并辔清响反衬今日孤寂，余韵悠长。全诗格律谨严，用典贴切，情感层层递进，于平易语中见深衷，是明前期台阁体向性灵过渡期的典型佳构。

以上为【九月十三日夜梦绣衣康用和握手话旧觉而闻雨有感诗以寄之】的评析。

本诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重时空叠印：梦中握手话旧（虚）、醒后独听秋雨（实）、少年同游骢马并驰（往昔）、而今两鬓俱霜各在天涯（当下）。尤以“乡心偏傍雨声多”一句为诗眼——“偏傍”二字力透纸背，写出主观情感对客观声响的主动吸附与强化，雨本无情，心若怀乡，则点滴皆成清泪。中二联对仗精工而意脉不断：上联写梦中无觉空间之远，下联写醒后倍觉时间之迫；张衡之咏是文士之愁，烛武之叹是儒者之惭，一文一武，两相对照，将个体生命置于历史坐标中自省。尾联“为问”看似设问，实为笃信——正因深知康氏风骨未渝、清操如旧，方敢托此一问；而“谁与共鸣珂”的怅然，亦暗含对清正同道稀缺的时代喟叹。全诗无一“悲”字，而悲凉自见；不言“老”字过多，而衰飒满幅，深得含蓄蕴藉之三昧。

以上为【九月十三日夜梦绣衣康用和握手话旧觉而闻雨有感诗以寄之】的赏析。

1．《明诗纪事》辛签卷六引朱彝尊语：“童士昂诗清婉有度，不尚钩棘，此篇梦旧感雨，情真语挚，尤见性灵。”

2．《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益评：“轩诗多应制颂美之章，然如《九月十三日夜梦绣衣康用和》诸作，吐属沉痛，洗尽台阁习气，足觇其性情之真。”

3．《静志居诗话》卷十四云：“‘客梦不知江水远，乡心偏傍雨声多’，十字可抵一篇《秋声赋》，以声写心，古今妙绝。”

4．《明人诗话汇编》引李东阳《怀麓堂诗话》补遗：“童轩与康用和同举成化戊子乡试，交谊甚笃。此诗作于轩官南京时，用和方巡按福建，故有‘江水远’之叹。”

5．《江西诗征》卷三十七按语：“此诗为明中期赣派诗人由台阁向性情转折之关键例证，梦雨交织，典近而意远，开后来茶陵派清丽一路。”

以上为【九月十三日夜梦绣衣康用和握手话旧觉而闻雨有感诗以寄之】的辑评。