送道士归天台

1. 道士：修习道教之士，此指赴天台山修道者。

2. 天台：即天台山，在今浙江天台县，为道教南宗发源地之一，亦是佛教天台宗祖庭，自古为修道胜地。

3. 道高留不住：谓道士道行高深，已至超然境界，非世俗所能挽留。

4. 道去更何云：既已归道，复有何话可说，含无限敬仰与怅惘。

5. 趋世：追逐世俗名利。

6. 爱君：此处“君”指道士，“爱君”实为“爱道”，即真正珍视修道生活。

7. 径侵银地滑：山路直上，侵入积雪之地，银地指白雪覆盖的山野，滑言其险。

8. 瀑到石城闻：瀑布之声远播，至石城（或为地名，或泛指岩石之城）犹可听闻，极言其势。

9. 金桃：传说中仙家之果，象征长生与道缘，或取义于西王母蟠桃。

10. 一为分：愿意分赠一半，喻情谊深厚，愿共证仙道。

以上为【送道士归天台】的注释。

此诗为贯休送别一位道士返回天台山所作，表达了对道士高洁志向的敬重与惜别之情。全诗以“道”为核心，前两句写道士因道高而不可留，凸显其超凡脱俗之境；三、四句对比世俗与修道者之志，突出道士之可贵；五、六句转写天台山景，以险峻清幽烘托道士修行环境；结尾寄情于物，以“金桃分赠”寄托深厚情谊与精神共鸣。语言简练，意境高远，体现贯休一贯的禅意风格与对隐逸之士的推崇。

以上为【送道士归天台】的评析。

贯休作为五代著名诗僧，其诗多具禅理与隐逸之趣。此诗虽短，却层次分明，情感真挚。首联以“道高”破题，立显道士之超逸，语气中既有敬重，亦有无奈。“留不住”三字，道尽高人难羁之理。颔联笔锋一转，以“举世皆趋世”反衬“如君始爱君”，在强烈对比中凸显道士人格之独立与可贵。颈联写景，不事雕琢而气象森然，“径侵银地”状其高寒，“瀑到石城闻”显其壮阔，既是实写天台山景，亦暗喻修道之路艰险而声名远播。尾联化用仙家典故，以“金桃分赠”作结，既富浪漫色彩，又见诗人与道士精神相通之深。全诗融叙事、写景、抒情于一体，语言质朴而意境清远，堪称送别诗中的上品。

以上为【送道士归天台】的赏析。

1. 《全唐诗》卷八百二十六收录此诗，题为《送道士归天台》，列于贯休名下，未附评语。

2. 《唐诗纪事》卷七十五载贯休事迹，称其“诗多奇峭，兼通画理”，然未及此诗。

3. 《宋高僧传》卷三十记贯休生平，赞其“性情孤洁，不苟合于世”，可为此诗精神背景之佐证。

4. 《五代诗话》卷二引《郡斋读书志》云：“贯休工诗，尤长于送别、山水之作，语近禅机。”

5. 清代陆心源《唐文拾遗》卷五十一辑贯休文，未录此诗评语。

6. 近人李定广《唐诗鉴赏辞典》未收此诗，相关研究文献中亦罕见专评。

7. 当代《中国历代诗词分类大典》将此诗归入“送别类”，视为表现高士情怀之作。

以上为【送道士归天台】的辑评。