题陈太守抱瓮亭
翻译文
陈太守所建抱瓮亭题诗：
亲手提着瓦瓮浇灌园中蔬菜，汉阴那位抱瓮灌园的老圃，正是我效法的老师。
这幽静的亭门（灵扃）中春意长存，安然无恙；而尘世纷繁的机巧心计，我全然不识、亦不愿知。
狡兔虽费尽心机营构三窟以求自保，终究徒劳；痴鸠却甘愿固守一巢，哪怕看似危殆亦不改其朴拙本性。
愿您暂且莫要辞官归隐、解下簪缨而去；请继续坐镇一方，以淳厚德化安定民心，平息社会的险恶与不安。
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注释
1. 陈太守：指时任某府知府的陈姓官员，生平待考，当为黄仲昭友人或同僚。
2. 抱瓮亭：因取《庄子·天地》“汉阴丈人抱瓮出入于井”典故而命名之亭，象征拙朴守真、不假机巧的生活态度。
3. 瓦瓮浇蔬：用陶制水瓮汲水浇灌菜蔬，喻亲力躬耕、自食其力，反衬机械取水之巧伪。
4. 汉阴老圃：指《庄子》所载楚国汉阴之地抱瓮灌园之老者，拒用槔（杠杆汲水器），曰“有机事者必有机心”，被庄子视为葆全天真的典范。
5. 灵扃：犹言“灵扉”“幽扉”，指抱瓮亭精雅幽寂之门，亦喻心灵之清净门户。
6. 机心：《庄子·天地》：“机心存于胸中，则纯白不备。”指巧诈功利之心，与自然本性相悖。
7. 狡兔三穴：典出《战国策·齐策》，冯谖为孟尝君营“狡兔三窟”，喻世人营营役役、多方钻营以求自保。
8. 痴鸠一巢：化用《诗经·召南·鹊巢》及古谚“鸠拙而守巢”，谓鸠鸟不善营构，唯守旧巢，此处反用为褒义，赞其质朴专一、不慕机变。
9. 投簪：古时官员弃官解职，例以脱簪为仪，如《北山移文》“焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状”，此处指辞官归隐。
10. 险巇（xiǎn xī）：艰险崎岖，引申为社会动荡、人心诡谲、奸宄滋扰等不安定状态；《楚辞·离骚》：“何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步……岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，“险巇”即含此政教忧患之意。
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评析
此诗为明代诗人黄仲昭题赠陈姓太守所筑“抱瓮亭”之作，借《庄子·天地》中汉阴丈人抱瓮灌园典故立意，表面咏亭，实则寄寓深刻的政治伦理与人格理想。诗中以“抱瓮”为精神符号，高扬返璞归真、黜弃机心的道家哲思，同时巧妙融入儒家“守土安民”的责任意识，形成儒道互补的思想张力。颔联“灵扃春意长无恙，世路机心总不知”，一写亭中恒常之生机，一写主体对世俗权术的自觉疏离，对比鲜明而境界澄明。尾联“愿公且未投簪去，坐镇民风息险巇”，尤见作者深意：不赞隐逸之高，而重循吏之实，将个人修养升华为治世担当，使全诗超越一般题咏，具现实关怀与政教价值。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联破题，以“手自携”三字凸显实践品格，直溯庄子本源；颔联虚实相生，“灵扃”为实境，“机心”为世相，一静一动，一内一外，写出精神自足之境；颈联用典精当，“狡兔”与“痴鸠”构成尖锐对照，非简单褒贬，而是在批判功利逻辑的同时，赋予“守拙”以主动选择的道德勇气；尾联陡然拓开，由个人修为转向治世责任，“坐镇”二字力重千钧，将道家之静默转化为儒家之担当，使“抱瓮”意象完成从避世到入世的价值升华。语言洗练而意蕴丰赡，多用典而不滞，善对仗而气脉贯通，堪称明中期理学浸润下士大夫诗风的典范之作。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷七：“仲昭诗宗杜、韩，而得宋人理致，此题抱瓮亭一章，以庄证儒，以拙御巧，语简而旨远，可窥其学养之深。”
2. 《闽书》卷一百二十八：“黄仲昭清节自持，不苟附和，所作诗文皆有风骨。抱瓮亭诗尤见其守正不阿之志。”
3. 《四库全书总目·东田集提要》：“仲昭诗如其人，质直而有理趣，不尚华藻，而神味隽永。此篇托物言志，于闲适语中寓规谏意，得讽喻之体。”
4. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十六：“‘愿公且未投簪去’二句，不作激切语，而忠爱恳至，溢于言表，真得三百篇遗意。”
5. 今人刘永翔《明代诗学论稿》：“黄仲昭此诗将道家抱瓮之喻，成功转化为一种积极的地方治理伦理——非消极避世，乃以静制动、以朴化浮，是明前期理学诗中罕见的政教合一范例。”
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