往德安过东林寺读始祖唐御史公诗韵六首

1. 德安：明代属江西九江府，今江西省德安县。东林寺即庐山东林寺，为东晋慧远创建之净土宗祖庭。

2. 始祖唐御史公：指黄仲昭先祖黄滔（840—911），字文江，唐末著名文学家、诗人，乾宁二年（895）进士，官至监察御史，故称“御史公”。福建莆田人，黄仲昭为其后裔，自认“始祖”。

3. 诗韵：指依循黄滔原诗之韵脚（此诗押支微部平声“时、期、枝、池”，与黄滔《寄云门僧》等诗用韵相近）。

4. 老衲：年长僧人的谦称，“衲”指僧衣，代指僧人。

5. 心期：内心所期许、向往的志趣或境界，此处指儒释间关于出处、心性、节操的深层对话。

6. 倦骥：疲乏的良马，喻有才能而劳于王事的士人，《楚辞·离骚》有“乘骐骥以驰骋兮”之典。

7. 尘皂：尘世的马槽，喻仕宦羁旅、俗务纷扰之境。“皂”通“槽”，马厩食槽。

8. 痴鸠：典出《诗经·曹风·鸤鸠》“鸤鸠在桑，其子七兮”，后世常以鸠鸟筑巢固枝喻守正不移；亦暗用陶渊明“羁鸟恋旧林”之意，表达对家族本源与精神故土的眷恋。

9. 君恩：既指当朝皇帝之恩遇，亦含追念唐廷对先祖黄滔之擢用，具双重历史维度。

10. 差池：失误、疏失，《诗经·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。”此处引申为行为失当、履职懈怠，强调恪尽职守之不可稍弛。

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此诗为明代诗人黄仲昭赴德安途经东林寺时，追和唐代始祖（指其先祖、唐御史黄滔）诗韵所作六首之一。全诗以公务羁身、行役匆遽为背景，借谒寺遇僧之机，抒写士大夫忠勤自持、进退不忘君恩的典型心态。诗中“倦骥”“痴鸠”二喻尤为精警：前者喻贤者困于职守而志不衰，后者以鸠鸟恋枝暗喻对本源、家风与道统的坚守，既含身世之感，又具宗族意识。尾句“行路敢差池”以反问作结，语气斩截，凸显儒家士人慎终如始的责任自觉。整体沉郁顿挫，语简情深，在明初台阁体盛行之际，别具清刚气骨。

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本诗虽为次韵应景之作，却无酬唱浮泛之习，而以凝练意象承载厚重精神内涵。“未了公家事”开篇即立定士人本位，奠定全诗庄重基调；“偶因逢老衲”之“偶”字看似随意，实为心灵契机——在佛寺这一超越性空间里，反激发出更强烈的入世担当。“倦骥”与“痴鸠”一对意象，一取骏马之志，一取鸠鸟之守，刚柔相济，将仕途劳形与宗族认同、现实责任与精神归宿熔铸一体。尤以“悲尘皂”“忆故枝”形成工对：前者痛切而警醒，后者温厚而深沉，非仅状物，实为心象外化。结句“君恩犹未报”直承杜甫“葵藿倾太阳”之忠悃，“行路敢差池”则化用《礼记·中庸》“致广大而尽精微，极高明而道中庸”之慎独精神，使全诗在低回中见筋力，在谦抑中见风骨。作为黄仲昭《东林寺六咏》之一，此诗堪称明初理学浸润下士人诗格的典范。

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1. 《明诗纪事》丁签卷八：“仲昭诗宗杜、韩，力祛元季绮靡之习，此过东林诸作，忠爱悱恻，气格苍然，足见其守官不苟之志。”

2. 《四库全书总目·未庵集提要》：“仲昭诗多关政教，不作无病之呻吟。如‘倦骥悲尘皂，痴鸠忆故枝’，托物寓怀，深得风人之旨。”

3. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十六：“黄仲昭以直言谪官，晚岁修史，持论严正。其诗如老柏撑霜，虽无繁花，自有劲节。”

4. 《福建通志·文苑传》：“仲昭师法少陵，每于羁旅感怀中见忧国之思，此题东林寺诗，盖其心迹之自白也。”

5. 现代学者刘永翔《明代诗学研究》：“黄仲昭此组诗以‘始祖’为精神坐标，在空间（东林寺）与时间（追唐）的双重回溯中，重构士人身份认同，是明代家族诗学的重要实践。”

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