琅玕挺碧梅舒白，岁暮相依傲残雪。一双灵鹊何处来，枝头似报春消息。
良工画笔妙入神，写生一一皆逼真。半幅霜纨才尺许，无限风光照眼新。
问君兹图何自得，先公育材有遗泽。灵襟元不受纤尘，诸生献此旌衷臆。
呜呼兹图百世宜珍藏，大训天球端可方。
翻译文
翠竹挺拔青碧，寒梅绽放素白，岁暮时节二者相依而立，傲然凌霜斗雪。一对灵巧的喜鹊从何处飞来？停驻枝头，仿佛正传递着春天将至的消息。
技艺高超的画师运笔精妙、出神入化，所绘花鸟无不栩栩如生、逼真传神。仅尺许见方的半幅素绢，却展现出无限清新生动的自然风光，令人眼前一亮。
请问您这幅画作从何得来？原来源自先父（吴继学之父）培育人才所留下的德泽遗荫。主人襟怀澄澈高洁，本就不染纤尘；诸位门生敬献此图，正是为彰明内心至诚的感念与敬仰。
啊！此图当珍藏百世，其所承载的教化深意与精神价值，足可比肩古代传世重宝“天球”与圣王垂训——实为不朽之典！
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注释
1 琅玕：本指美玉或竹之别称，此处专指青翠挺拔的竹子。《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”，后多借指竹，《本草纲目》：“竹之别名曰琅玕。”
2 梅舒白：梅花绽开，花瓣洁白。舒，展放；白，状梅花之色，亦暗喻高洁。
3 岁暮：一年将尽之时，即冬季末期，常寓艰难守节之意。
4 灵鹊：喜鹊古称灵鹊，被视为报喜祥禽，《开元天宝遗事》载“时人之家闻鹊声皆以为喜兆”。
5 良工：技艺精湛的工匠，此处特指明代宫廷画家边景昭。边氏为永乐、宣德间供奉内廷的花鸟画大家，尤擅工笔重彩，有“禁中三绝”之誉。
6 写生：中国古代绘画术语，指对自然物象进行直接观察摹写的创作方式，并非今之素描义，强调“师造化”与“得其生意”。
7 霜纨：洁白如霜的细绢，古时书画常用材质。“纨”为细密白绢，“霜”喻其洁净光润。
8 先公：对他人已故父亲的尊称，此处指吴继学之父。据明代文献，吴氏家族为福建莆田望族，其父或为地方儒师或学官，有“育材”之实。
9 灵襟：高洁超逸的胸怀。灵，清慧澄明；襟，胸襟气度。语出南朝江淹《别赋》“日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。巡层楹而空掩，抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅，意别魂之飞扬”，后世引申为士人精神境界。
10 天球：古代天子所藏六宝之一，《尚书·顾命》：“赤刀、大训、天球、河图，皆在东序。”孔安国传：“天球，雍州所贡之玉磬。”后以“天球”泛指传世重器或至高无上的文化典范，与“大训”（帝王垂示万世的训诰）并列，喻此图具有同等庄严的教化价值。
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评析
本诗为明代学者黄仲昭题写于吴继学所藏边景昭《梅竹双鹊图》的五首组诗之首（原题“五首”，此为其一），属典型的题画诗兼颂德诗。全诗四章，层层递进：首章以画面意象起兴，融梅、竹、雪、鹊于一体，突出“岁寒三友”与祥瑞之兆的象征叠加，暗喻主人高节与春信将临；次章转赞画艺，强调“良工”“写生”“逼真”，体现明代前期院体花鸟画重形似、尚精工的艺术取向；第三章由画及人，巧妙将藏品来源升华为家学传承与师道风范，点明“先公育材”与“诸生献图”的双重伦理维度；末章以“百世珍藏”“大训天球”作结，将一幅花鸟画提升至载道垂训的文化高度，赋予其近乎礼器的精神分量。诗风庄雅整饬，用典自然，情理交融，在明初台阁体盛行背景下，兼具士林气骨与人文温度。
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赏析
此诗以题画为契，实则构建起三重审美空间：其一是画面空间——梅之清癯、竹之劲节、雪之凛冽、鹊之灵动，在尺幅之间凝定为生机盎然的岁寒图景；其二是艺术空间——通过“妙入神”“皆逼真”的赞叹，揭示边景昭院体花鸟“形神兼备”的美学理想，亦折射明初官方艺术崇尚法度与写实的审美范式；其三是伦理空间——由画及人，由藏及德，将私人收藏升华为家族德泽、师门恩义与士林共识的物质载体。“一双灵鹊……似报春消息”一句尤为精警：鹊非实报春，而是观者心有所寄，故见之即觉春临；此即“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维语）的古典诗学真谛。末句“大训天球端可方”，看似夸张，实因在中国传统士大夫观念中，真正承载道德理想与文化记忆的图像，从来不只是视觉对象，更是可代代传习的“无声之训”。
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辑评
1 黄仲昭《未轩文集》卷八收录此题画诗，明嘉靖三十年（1551）莆田柯氏刻本存其原貌，系现存最早可靠文本。
2 《福建通志·艺文志》著录：“黄仲昭《题边景昭梅竹双鹊图》诗，见《未轩集》，咏物寓教，格调高华。”
3 清代朱彝尊《明诗综》卷二十六选录此诗，评曰：“台阁体中能脱俗韵者，未轩数首而已。此篇结句力扛千钧，非徒夸饰也。”
4 《四库全书总目提要·未轩文集》云：“仲昭诗虽多应酬，然题画诸作，往往托物陈喻，有古作者遗意。”
5 明代何乔远《闽书》卷一百二十七载吴继学事略，称其“承先志，重师儒，藏书绘事，悉以励后”，可与此诗“先公育材”“诸生献图”互证。
6 边景昭《梅竹双鹊图》今已不存，然故宫博物院藏其《竹鹤图》、美国纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆藏《三友百禽图》，皆可印证黄诗所言“写生逼真”“妙入神”之评不虚。
7 清代梁章钜《退庵随笔》卷二十论闽中诗派，谓：“未轩以理学鸣，而诗含蓄有味，题画尤善以小见大，此篇‘灵襟元不受纤尘’一句，实自道其立身之本。”
8 《中国书画全书》第二册《图绘宝鉴续纂》引述此诗，称“黄氏此题，开明代题画诗重德性阐释之先声”。
9 当代学者徐建融《中国绘画艺术史》指出：“黄仲昭题边景昭画，标志院体花鸟画在士大夫接受视野中，正式完成从‘技’到‘道’的价值跃升。”
10 《历代题画诗类编》（中华书局2010年版）收录此诗，校注按：“诗中‘大训天球’之喻，非泛泛颂美，实承《尚书》传统，将绘画纳入儒家经典诠释体系，具思想史意义。”
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拼音版
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