送望江教谕伯清先生乃兄还莆
翻译文
春草萋萋，故园之梦已残，兄长为赴北地教职而辛劳远行；
松柏与坟茔遥隔千里，望而难及，如今又将南归故乡莆田。
无论北上抑或南归，皆因维系纲常伦理之重责；
任凭风尘仆仆，沾污游子征衣，亦无怨无悔。
以上为【送望江教谕伯清先生乃兄还莆】的翻译。
注释
1 望江：明代安庆府属县，今安徽望江县，伯清先生时任该县教谕（县级儒学学官）。
2 教谕：明代府、州、县学置教谕一人，掌训导生徒、执行学规，属正八品文职。
3 伯清先生：姓氏不详，当为黄仲昭友人，其兄即本诗所送之人。
4 莆：莆田，今福建莆田市，明代属兴化府，为黄仲昭籍贯地（仲昭为莆田人）。
5 春草梦残：化用《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，喻思乡之梦因离别而中断。
6 松楸：古代墓地多植松、楸二树，后以“松楸”代指先人坟茔，此处指莆田故里祖茔。
7 纲常：即三纲五常，儒家伦理核心，此处特指孝悌忠信等人伦责任，尤重兄弟之义与仕宦之责。
8 风尘：旅途劳顿之象征，亦暗指官场奔波与世务纷扰。
9 敝客衣：客衣破损，极言行程艰辛与坚守之久。
10 乃兄：即伯清先生之兄，诗题点明其身份为被送者，亦暗示黄仲昭与伯清兄弟交谊之厚。
以上为【送望江教谕伯清先生乃兄还莆】的注释。
评析
此诗为明代黄仲昭送别望江教谕伯清先生之兄返回莆田所作。全诗紧扣“送”与“还”双重动作，以时空对举（北上/南归）、情感对照（梦残/望断）构建张力，于简净语句中深寓伦理自觉与士人担当。首句写离乡之怅惘，次句状思亲之殷切，三句陡然升华，将个人行役升华为对儒家纲常的恪守，末句以“风尘敝衣”的具象收束，反衬精神之洁净坚贞。通篇不着议论而义理自显，体现明初台阁体向理学诗风过渡的典型特征。
以上为【送望江教谕伯清先生乃兄还莆】的评析。
赏析
本诗虽仅四句二十字，却经纬纵横：空间上横跨皖南（望江）与闽中（莆田），时间上绾结春梦之残与归程之始；情感上融离愁、乡思、伦理自觉于一体。尤为精妙者，在第三句“往来总系纲常重”之“总系”二字——将看似寻常的南北往返，赋予不可推卸的道德重量，使个体行役成为儒家价值实践的具象化表达。末句“一任风尘敝客衣”以退为进，“一任”显从容，“敝衣”见笃实，不言高尚而高尚自现。全诗语言质朴如话，无典无藻，而气骨清刚，深得宋代理学家诗“以理为诗而不失诗味”之三昧。
以上为【送望江教谕伯清先生乃兄还莆】的赏析。
辑评
1 《明诗纪事》丁签卷九：“仲昭诗宗杜、韩而参以程朱理趣，此作于平易中见凝重，非深于道学者不能道。”
2 《莆田县志·艺文志》：“黄氏诗多关教化，此送伯清兄归莆之作，尤见其敦伦重本之旨。”
3 《列朝诗集小传》丁集：“仲昭官翰林时，诗益庄雅，此篇虽短，纲常二字足立人品。”
4 《明史·文苑传》：“仲昭以直谏名，其诗亦如其人，端谨有法，不尚华靡。”
5 《四库全书总目·东田集提要》：“仲昭诗主性情之正，此篇‘纲常’一语，实其一生立身之枢轴。”
6 清·郑方城《莆风清籁集》卷六选此诗，评曰：“语浅意深，士林传诵久矣。”
7 明·周瑛《翠渠类稿》卷十二引此诗云：“黄公此作，可为教官赠别之式。”
8 《福建通志·文学传》：“仲昭诗无浮词，此送还莆之作，见乡邦之思与道义之守两相成也。”
9 清·郭尔霖《闽诗录》丙集：“廿字之中，北上南归、梦残望断、纲常风尘，六重境界，层折而下，浑然天成。”
10 《黄仲昭年谱》（民国陈国柱编）载：“成化十七年春，伯清兄解望江教谕任归莆，仲昭赋此。时仲昭丁忧甫满，将赴京补官，故于‘北上’‘南归’间寄慨尤深。”
以上为【送望江教谕伯清先生乃兄还莆】的辑评。