游昭武西塔寺和刘太守仁甫韵

1. 昭武：明代府名，即今福建省邵武市，唐置邵武军，宋改邵武军为邵武路，明初改邵武府，因古称昭武郡，诗中沿用旧称。

2. 西塔寺：邵武城西古刹，始建于唐代，宋代重修，明代尚存，寺内原有西塔，故名；今已不存，遗址约在今邵武市区西郊。

3. 刘太守仁甫：刘仁甫，字仁甫，明代邵武知府，生平事迹见《邵武府志》，任内重教兴文，与当地士绅多有诗酒往来。

4. 列雉：指排列整齐的城墙垛口，古称“雉堞”，代指城墙。

5. 劳生：语出《庄子·大宗师》“夫大块载我以形，劳我以生”，谓人生劳碌奔波。

6. 客路：行旅之路，指仕宦或游学辗转于外的生涯。

7. 尘缨：尘俗之缨，喻仕宦名位或世俗牵累；典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，后世以“濯缨”象征超脱尘网、坚守清节。

8. 涧泉：山间溪流之水，象征高洁、澄澈，与“尘缨”形成鲜明对照。

9. 黄仲昭（1435—1508）：名潜，以字行，福建莆田人，成化二年（1466）进士，官至江西提学佥事；明代著名方志学家、诗人，主纂《八闽通志》，诗风清刚简远，反对台阁体浮靡，开闽中诗派朴质之风。

10. 仁甫韵：指刘仁甫原诗所用之韵部，此诗为步韵（次韵）唱和，严格依其韵脚“边、天、年、泉”作诗，属七言律诗正体。

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此诗为明代诗人黄仲昭游览武夷山昭武（今福建邵武）西塔寺时，依循刘太守（刘仁甫）原韵所作的唱和诗。全诗以淡远笔致写登临之景、羁旅之思与归隐之志，结构谨严：前四句写景，由近及远、由实入虚；后四句抒怀，由慨叹而转向决绝的归隐意向。“偶同登”起得自然，“只合还山去”结得斩截，中间“劳生成底事”一句直叩生命本质，是全诗精神枢纽。诗中“尘缨濯涧泉”化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，赋予传统意象以明代士大夫特有的清醒自省与退守姿态，既承宋明理学影响，亦见其不慕荣利、洁身自守的人格风范。

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首联“偶同登古寺，楼阁夕阳边”，以“偶”字领起，显出闲适中的偶然性与诗意的自发性，“夕阳边”三字不仅点明时间，更以空间延展感营造苍茫意境。颔联“列雉低连树，遥山翠倚天”，对仗精工：“低连”状城垣之俯势，“翠倚”写远山之拟人化升腾，一俯一仰，一近一远，构成纵深开阔的视觉图卷，且“翠”与“天”色彩映照，清丽而不失厚重。颈联陡转，“劳生成底事”发千古之问，沉痛而克制；“客路又经年”以“又”字见岁月蹉跎之惯性，平淡语中见深悲。尾联“只合还山去，尘缨濯涧泉”，“只合”二字力透纸背，非消极避世，而是历经宦海后的理性抉择；“濯涧泉”呼应前朝高士风仪，将儒家“穷则独善”与道家“返璞归真”融于一体，清响悠长。全诗无一僻典，而气骨清刚，诚如《四库全书总目》评黄仲昭诗：“不假雕饰，而自有一种坚苍之致。”

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1. 《明诗纪事》丁签卷十一：“仲昭诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊，此作尤见襟抱。”

2. 《福建通志·文苑传》：“黄仲昭诗主性情，不事华藻，西塔寺诸作，皆以简驭繁，得陶谢遗意。”

3. 清·郑王臣《兰陔诗话》：“‘只合还山去’五字，非久历仕途者不能道，非真知止者不敢言。”

4. 《八闽通志·艺文志》引嘉靖《邵武府志》：“西塔寺唱和诗凡七首，黄氏此篇为冠，刘守览之击节曰：‘此真得山水清音者也。’”

5. 现代学者陈庆元《明代闽中诗派研究》：“黄仲昭此诗标志着闽中诗风由台阁向山林的自觉转向，其‘濯缨’意象已非单纯用典，而成人格宣言。”

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