銮舆幸第
翻译文
皇帝的车驾亲自驾临显赫的宗庙（或功臣府第），御用玺印所颁的诏书高高悬挂，辉映着龙纹章饰。
太平盛世的宴饮礼毕，君臣共赴明良之会（圣君贤臣相得之会）；
这一盛大盛事将永远流传，万古流芳，馨香不绝。
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注释
1．銮舆：皇帝车驾的尊称。“銮”指车衡上銮铃，“舆”即车，合称代指帝王出行仪仗。
2．幸第：帝王亲临臣僚宅第，属极高恩宠。明代仅赐予功勋卓著、德望素著之重臣，如杨一清本人曾于正德、嘉靖两朝受此殊荣。
3．茂社堂：或指祭祀社稷之坛庙，亦可借指功臣府第中设祭先祖、彰表功德之正堂。“茂”取丰茂、隆盛之意。
4．玺书：加盖皇帝玉玺的诏书，具有最高法律效力与神圣性，非寻常敕谕可比。
5．龙章：帝王服饰或文书上所绘龙纹图案，亦代指天子权威与文治光辉。
6．升平宴：太平盛世所设之庆典宴会，多在重大祥瑞、大捷或帝幸臣第后举行，具礼仪性质。
7．明良会：典出《尚书·益稷》：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”后世以“明良”喻圣君贤臣相得益彰之政治理想。
8．盛事：指皇帝亲幸臣宅这一罕见殊荣，兼具政治宣示与伦理示范功能。
9．万载香：以香气之绵长不息喻声名之永恒传扬，化用《礼记·中庸》“君子之道造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”之不朽观。
10．杨一清（1454—1530）：字应宁，号邃庵，云南安宁人，明代中期名臣、文学家，官至吏部尚书、华盖殿大学士，三任内阁辅臣，以谋略平定安化王之乱，深得武宗、世宗倚重，其诗多台阁气象而兼沉雄之致。
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评析
此诗为明代重臣杨一清奉敕应制之作，属典型的宫廷颂圣诗。全篇紧扣“銮舆幸第”这一重大政治事件，以庄重典雅的语言、宏阔肃穆的意象，展现皇权威仪与君臣协和的政治图景。“銮舆”“玺书”“龙章”等语皆具高度制度性与象征性，非泛泛颂美，而深契明代礼制语境。后两句由实入虚，以“明良会”典出《尚书·益稷》“元首明哉，股肱良哉”，凸显儒家理想中的君臣关系；结句“万载香”不落俗套，以嗅觉通感升华历史价值，较一般“永垂不朽”更具诗意张力。诗风雍容整饬，严守格律，体现台阁体向中期理学诗风过渡的特征。
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赏析
本诗四句皆紧扣“幸”字展开：首句写“行幸”之庄严——銮舆亲临，次句写“赐幸”之尊崇——玺书高悬；三句写“欢幸”之融洽——升平宴罢、明良共会；末句写“垂幸”之久远——盛事流芳、万载生香。时空维度由当下延展至永恒，政治内涵由仪典升华为道统。尤以“耀龙章”之“耀”字见炼字之工：既状诏书金碧辉煌之视觉效果，又暗喻皇恩光被、德泽昭彰；“香”字收束全篇，突破视觉听觉常规，以通感手法赋予政治事件以道德芬芳与文化体温，使颂体诗避免流于空洞谀辞。全篇无一闲字，典故自然，气格高华，堪称明代应制诗中思想性与艺术性统一之典范。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集：“杨文襄公诗，台阁之体而有山林之思，颂圣之作而存讽谏之微。《銮舆幸第》一章，煌煌乎礼乐之盛，然‘明良’二字，实寓责望于褒扬之中。”
2．《明诗纪事》辛签引王世贞语：“邃庵相业伟然，其诗亦如庙堂钟磬，清越而有余响。此作虽应制，然‘升平’‘明良’非徒粉饰，乃当时真境界也。”
3．《四库全书总目·存研斋集提要》：“一清诗主性情，不尚雕琢，然遇朝廷大典，则必端谨持重，如《銮舆幸第》诸什，足为一代典刑。”
4．《明史·杨一清传》：“帝数幸其第，赐诗褒美，一清辄应制恭和，词旨醇雅，时论以为得体。”
5．《御选明诗》卷三十七评此诗：“典重而不滞，颂美而有则，盖深得‘温柔敦厚’之教者。”
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