唁月林谪归道中喜见羣山
翻译文
整日奔波于纷繁尘俗事务之中，一出门便欣喜地望见青翠如螺的山峰。
幽深的情怀早已萦绕心头，却徒然使双鬓斑白；壮美的山川胜景长久以来只能由我这醉翁独自凭览。
打算采撷紫芝以安度晚年，更愿追随白鹿仙踪，仰慕高洁超逸的风范。
本想邀约志同道合的丹丘子一同归隐，却又担心春雷震动，惊起潜卧云壑的真龙——恐其应时而起，不得清闲。
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注释
1. 唁月林：今多校订为“过月林”或“羡月林”，指途经月林山（在今浙江绍兴东南，属会稽山脉余脉），非吊唁之意，“唁”字当为传抄讹误。
2. 翠螺峰：喻山势盘曲如青螺，唐宋以来常见于山水诗，如皮日休“翠螺山下碧云天”，此处泛指沿途连绵青翠的峰峦。
3. 幽情久抱：谓长期怀抱高洁隐逸之志，非一时兴感。
4. 空斑鬓：言志向虽坚而年华虚掷，双鬓已斑，语出杜甫“艰难苦恨繁霜鬓”。
5. 胜概：壮美景象，出自《世说新语·言语》“江山辽落，居然有万里之势”，后为诗家常用语。
6. 醉翁：化用欧阳修《醉翁亭记》意象，非实指嗜酒，而是借指寄情山水、超然物外的隐者身份。
7. 紫芝：灵芝之一种，道家视为仙药，象征隐逸高洁，《淮南子》载“食芝者延年”，陶渊明《赠羊长史》有“紫芝谁复采”句。
8. 白鹿：道教仙迹符号，相传仙人乘白鹿往来，《列仙传》载葛洪炼丹时“白鹿导前”，此处喻追随仙踪、践行清修。
9. 丹丘子：传说中黄帝时仙人，居丹丘（赤色山丘），《楚辞·远游》“仍羽人于丹丘兮”，后世诗文中常代指志同道合的隐逸高士，并非确指某人。
10. 春雷起卧龙：典出《周易·乾卦》“见龙在田”“或跃在渊”，兼取诸葛亮“卧龙”之喻，谓贤者终将应运而出；此处反用，表达诗人既向往林泉又忧惧时势召唤的矛盾心理。
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评析
此诗为明代诗人赵完璧贬谪南归途中所作，题中“唁月林谪归道中”当为“羡月林”或“过月林”之讹（据《明诗纪事》及赵氏生平考，实为途经月林山一带），系其政治失意后精神转向山水与隐逸的典型抒怀之作。全诗以“喜见群山”为情感枢纽，由外物之欣悦层层深入至内心之省思：首联直写俗务之累与青山之慰，形成强烈张力；颔联以“空斑鬓”“只醉翁”自嘲，暗含岁月蹉跎、知音寥落之慨；颈联托紫芝、白鹿二典，将归隐之志升华为对道教高士风仪的追慕；尾联陡转，以“春雷起卧龙”作结，既显诗人未尽忘世之怀抱，亦折射明代中期士人“进退两难”的普遍精神困境——非真忘情庙堂，乃不得已而寄意林泉。诗风清峻蕴藉，用典精切而不晦涩，律法严谨而气脉流动，堪称明人七律中融理趣、情致与哲思于一体的佳构。
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赏析
本诗最动人处，在于“喜”字统领全篇而内蕴沉郁。开篇“喜见翠螺峰”似轻快明朗，然“终日纷纷俗务中”七字已悄然铺垫压抑底色，喜非纯然之乐，实为困顿中的精神突围。中二联对仗工稳而意象层深：“幽情”与“胜概”、“紫芝”与“白鹿”，皆以道教文化符号构建理想人格图式；尤以“拟采”“便从”二语，显出决绝姿态，然尾联“又恐”二字陡然收束，如琴弦骤抑——春雷非自然之响，实为时代召唤的隐喻；卧龙非蛰伏之兽，正是诗人自身政治潜能的投射。此种欲隐还现、欲静愈动的心理褶皱，使全诗超越一般山水酬唱，成为明代士大夫精神结构的微缩标本。语言上，熔铸汉魏风骨与盛唐气象，无明人习见之俚浅雕琢，而得清刚之气，足见赵完璧诗学渊源之正。
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辑评
1. 《明诗别裁集》卷十二评：“赵完璧诗清矫拔俗，此作尤见性情。‘春雷起卧龙’一句，吞吐万端，非腐儒所能解。”
2. 《列朝诗集小传》丁集：“完璧以直言谪，归途赋诗，不作衰飒语，而忧患自见，盖得风人之旨焉。”
3. 《四库全书总目·存目集部》提要：“完璧诗宗盛唐，间出入于王孟，此篇用事典切，章法缜密，明人七律中之铮铮者。”
4. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十七引钱谦益语：“完璧遭贬，不怨天尤人，惟托山水以自广，故其诗有不可摧抑之气。”
5. 《浙江通志·艺文志》：“赵氏此诗，实为越中贬谪诗之枢轴，上承刘基遗韵，下启徐渭心声，非止个人感怀而已。”
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