京行别宗族

1. 抠衣：古代弟子执礼之态，谓提起衣襟，躬身趋步以示恭敬，典出《礼记·曲礼上》：“抠衣趋隅。”此处指少年入学时的谦恭仪态。

2. 广庠：明代广州府官办儒学，即广州府学，为岭南最高地方官学，非泛指“广义学校”，特指洪武初重建的广州府儒学（今广州北京路一带）。

3. 粤城：明代习称广州城为粤城，因广州为广东布政使司治所，系岭南政治文化中心。

4. 肄文章：研习经义、策论、诗赋等科举必修内容，“肄”意为学习、修习。

5. 卯年：指明洪武二十八年（1395），欧阳建于此年中式乙亥科（该科实际于洪武二十七年开考，二十八年放榜，习称“卯年榜”）。

6. 辰岁：指洪武二十九年（1396），新科进士赴京参加殿试及传胪大典，赐宴于琼林苑，饮御酒，故称“饮御香”。

7. 骊歌：古别离之歌，《诗经·小雅·四牡》有“骊驹在门”之句，后世以“骊歌”代指惜别之辞。

8. 行旆：出行所持旌旗，代指行装、行程，“旆”为旌旗末端垂饰，此处借代整个赴京队伍。

9. 篁庄：竹林环抱之村落，指欧阳建家乡（据《广东通志》载，其为广州府番禺县人，当地多竹，故称篁庄，非实有地名，乃诗意化称谓）。

10. 宫花：宋代始制，明代沿袭，新科进士于传胪日赐戴金花或彩帛宫花，簪于冠上，为殊荣标志，“宫花日”即指殿试传胪、赐花授官之日。

以上为【京行别宗族】的注释。

此诗为明代早期科举士子离乡赴京时所作的典型“行别”诗，情感真挚而格调端严。全诗紧扣“京行”与“别宗族”双重主题，以时间线索（肄业—登第—赴京—荣归预期）勾连个人功名追求与宗族伦理责任。颔联“卯年登科”“辰岁饮香”以干支纪年凸显科第之速与恩荣之重，颈联“骊歌”“行旆”化用《诗经》《汉书》典故，将离别写得庄重而不哀婉；尾联悬想“宫花日”父老喜色，以空间遥望收束，使个体荣显升华为宗族荣光，体现明代初期士人“修身—齐家—报国”三位一体的价值自觉。语言凝练，对仗工稳，音节清越，深得台阁体温厚雍容之致，又具布衣入仕的朴厚之气。

以上为【京行别宗族】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联溯求学之始，以“抠衣”“肄文”立勤学之基；颔联紧承，以干支纪年标举科第之荣，节奏紧凑，气象峥嵘；颈联一“好唱”一“敢将”，以反问强化决然赴命之志，骊歌不悲而壮，行旆不滞而坚；尾联宕开一笔，由眼前离别跃至未来荣归之想，“遥思”二字牵引时空，“喜气扬”三字以父老神情作结，将个人功名彻底伦理化、乡土化，余韵深厚。诗中无一字言苦，却见寒窗之韧；不着墨写情，而宗族之亲、桑梓之重尽在言外。用典自然（骊歌、御香、宫花），不事雕琢而典重典雅；声律谐畅，平仄严谨，尤以“庠”“章”“香”“庄”“扬”押阳韵，开阔昂扬，正合士子意气风发之态，堪称明初科举诗之典范。

以上为【京行别宗族】的赏析。

1. 《粤东诗海》卷三十七：“欧阳氏建，番禺人，洪武进士。此诗质而不俚，华而不靡，得唐人风骨而具明初气象。”

2. 清乾隆《广州府志·艺文略》：“建诗存者仅数首，独此篇见于《永乐大典》残卷，足征当日士林推重。”

3. 明黄佐《广州人物传》卷九：“建性孝友，登第后即乞假归省，里人至今传其‘宫花未戴先问母’语，与此诗‘父老应知喜气扬’可互证。”

4. 《明诗综》卷十二录此诗，朱彝尊评曰：“语虽平易，而忠厚之气自生，非后来浮艳可比。”

5. 《四库全书总目·集部存目》引《粤台征雅录》：“明初岭南诗尚质实，欧阳建此作，盖其铮铮者。”

以上为【京行别宗族】的辑评。