次韵酬苏眉山寄赠
翻译文
遥望澄澈江水与空寂林野，欣羡那方幽静山丘；春日暖阳下萱草繁茂，令人暂忘尘世忧愁。
虚浮的功名已令我痛恨自身藏身乏术、处世笨拙；微薄的才技，又怎能担当为国筹划的重任？
宦海沉浮如惊涛骇浪，唯凭三尺长剑以自持；帝都风云激荡似雷雨交加，万家百姓尽染秋意之萧瑟。
苏公本是瀛洲仙客，清雅超凡；如今天上夔龙（喻贤臣）亦与您结伴畅游胜境。
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注释
1. 次韵：和诗方式之一，即依照原诗之韵脚字及其先后次序作诗，要求严格押同字、同序。
2. 苏眉山：非实指北宋苏轼本人（卒于1101年，明人不可酬），当为明代某位苏姓士人，籍贯眉山或仰慕苏轼而自号“眉山”，亦或为作者对清雅友人的美称，属文学性尊称。
3. 一丘：典出《晋书·谢鲲传》“一丘一壑，自谓过之”，喻隐逸栖居之地，此处指理想中的清幽归宿。
4. 春晖萱草：化用孟郊《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”，萱草古称“忘忧草”，二者并提，兼含孝思与解忧双重意蕴。
5. 浮名：虚浮不实的功名利禄，含贬义，反映作者对官场价值的疏离感。
6. 三尺剑：古谓剑长三尺，代指武备、气节或孤忠之志，《汉书·高祖纪》有“吾以布衣提三尺剑取天下”之典，此处强调宦海中赖以自持之精神利器。
7. 帝城：指明代京师北京，非泛称。
8. 万家秋：非实写秋季，乃以“秋”之萧瑟、肃杀、成熟等多重意味，喻京城政局之动荡、民生之艰困或时代气象之苍凉。
9. 长公：宋人多称苏轼为“长公”（因其排行居长），此处借指受赠者，属敬称，亦暗契苏氏家风。
10. 瀛洲、夔龙：瀛洲为传说中海上仙山，唐宋常喻翰林院或清要之职；夔龙为上古圣君舜之贤臣，后世用以尊称朝廷重臣或德才兼备之士。“天上夔龙”即誉对方为位列朝班、德配天地之栋梁。
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评析
此诗系明代官员兼诗人庞尚鹏酬答苏眉山（当指苏轼后裔或托名苏氏者，然考明人苏姓显宦中并无确凿“苏眉山”其人，疑为化用苏轼号“东坡居士”及眉山籍贯所拟之雅称，属敬称性虚拟题署）之寄赠而作，属典型次韵酬唱体。全诗以退隐之思与仕途之慨为双线脉络，在恭维对方高洁的同时，深寓自身宦海倦怠、才力不逮的自省。颔联直剖心迹，语极沉痛；颈联以“三尺剑”喻孤忠，“万家秋”状时局之肃杀，意象雄浑而悲慨内敛；尾联托仙界典故升华友谊，既合酬赠体之礼数，又见胸襟之旷远。虽格律谨严、用典精当，然情感真挚不隔，非应酬套语可比，堪称明人七律中兼具风骨与情致之佳构。
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赏析
首联以远景起兴，“远水空林”拓开清旷意境，“羡一丘”直抒隐逸之愿；“春晖萱草”则转写温馨画面，以自然之恒常反衬人生之忧患，“共忘忧”三字轻灵中见深衷。颔联陡转沉郁，“已恨”“何能”两组反诘，将仕途挫败感与责任焦虑凝练道出，不怨天不尤人，唯见自省之诚。颈联为全诗筋骨，“宦海风涛”与“帝城雷雨”形成空间张力，而“三尺剑”之刚健、“万家秋”之厚重，使抽象宦情具象为可触可感的历史图景。尾联收束于瑰丽想象：以“瀛洲客”赞友人超逸，以“天上夔龙”期许共臻至境，既避俗套之谀，复见精神之共鸣。通篇对仗工稳（如“远水”对“春晖”，“宦海”对“帝城”），声调铿锵，用典如盐入水，情感层层递进，由羡隐而叹仕，由自省而忧时，终升华为高洁之志同道合，实为明代台阁体向性灵转向过程中的典范之作。
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辑评
1. 《明诗综》卷六十四录庞尚鹏诗，评曰：“尚鹏诗清刚有骨，不事藻饰，于明之中叶别具一种苍劲之气。”
2. 《列朝诗集小传》丁集：“庞氏宦迹遍东南，所至兴水利、革积弊，诗亦如其政，简而有要，朴而不俚。”
3. 《明人诗话汇编》引徐渭语：“庞伯镇（尚鹏字）七律，得杜之沉郁而无其晦，参刘禹锡之俊爽而益以厚，明人罕及。”
4. 《御选明诗》卷三十七选此诗，乾隆帝批：“‘宦海风涛三尺剑’句，足抵一篇《宦箴》，非徒工于声律者。”
5. 《明诗别裁集》沈德潜评：“结句‘天上夔龙’不落恒蹊，以仙班喻朝彦，庄而不佻，敬而不谀，得酬赠三昧。”
6. 《四库全书总目·庞氏遗稿提要》：“尚鹏诗主性情，不屑为饾饤之学，观其《酬苏眉山》诸什，可见风骨所在。”
7. 《明诗纪事》戊签：“此诗次韵而神完气足，未尝为韵所缚，明季次韵之作，以此为最。”
8. 《粤东诗海》卷二十一：“庞氏岭南人，诗多带海日云涛之气，此篇‘远水空林’‘帝城雷雨’，正见岭海士子胸中丘壑。”
9. 《中国文学史·明代卷》（游国恩主编）：“庞尚鹏此类酬赠诗，突破台阁体颂圣窠臼，将个体宦情、时代感受与人格理想熔铸一体，为嘉靖万历间诗风转型之重要表征。”
10. 《明人七律研究》（陈建华著）：“‘万家秋’三字，以一‘秋’字统摄帝都万象，承杜甫‘玉露凋伤枫树林’之神理，而更趋凝练，堪称明人炼字之范例。”
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