次韵答孔临干
翻译文
秋风正萧瑟凄清，清晨初升的太阳显得格外苍凉。
岭南与海疆之地长久未曾降雪，何时才能建成一座专为赏雪而筑的“雪堂”？
您安坐于和煦春风之中，门下桃李繁盛，竞相吐露幽雅芬芳。
寒天尚未至正午（日未晡），您却已转向杯酒之中寻求寄托。
儒家名教本自有其真乐之境，忘却形骸、超然物外，便可悠然步入醉乡。
浮生际遇本由天命素定，何须以机巧智谋强求？
反观我东归故里已迟，更无意效班固作《长杨赋》以干谒求进。
只愿躬耕园圃、修整松菊，那归隐所居的三径小路，尚未全然荒芜。
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注释
1. 孔临干：明代广东番禺人，字汝砺，号临干，嘉靖年间举人，曾任教谕，以德行文章著称，与庞尚鹏交善。
2. 金风：秋风。《尔雅·释天》：“秋为白藏，为金天。”故秋风称金风。
3. 初旭：清晨初升的太阳。
4. 岭海：五岭以南至南海之地域，泛指广东、广西一带。
5. 雪堂：苏轼贬黄州时于东坡筑屋，名“雪堂”，取“饱食甘寝，余无所求，如雪之洁，如堂之广”之意，后为高洁隐逸之象征。此处反用其典，言岭南久无雪，故难筑雪堂，寓文化期待与地理实况之张力。
6. 春风：喻师德化育，典出《论语·子罕》“夫子循循然善诱人”，后世常以“坐春风中”称颂师道尊严与教育成就。
7. 日未晡：晡，申时，即下午三至五时；日未晡，指午后尚早，言寒天未深即酌酒，非消沉，乃主动择乐之态。
8. 名教：儒家正统伦理教化体系，魏晋以降常与自然相对，但宋明理学家主张“名教即自然”，故谓“名教有乐地”。
9. 长杨：汉宫名，班固曾作《长杨赋》献于汉成帝，讽谏游猎奢靡，亦含干谒求进之意；此处“赋长杨”代指以文章干禄、奔走仕途。
10. 三径：典出《三辅决录》载蒋诩归隐，“舍中有三径，唯羊仲、求仲从之游”，后成为隐士居所代称；陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，庞诗反用，言“未全荒”，见守志之坚。
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评析
此诗为庞尚鹏次韵答孔临干之作，属明代中期士大夫酬唱中典型的理学化闲适诗。全诗以萧瑟秋景起兴，借“无雪”“雪堂”之问暗喻岭南地域文化中对高洁境界的向往与现实落差；继而称颂友人春风化育、桃李成蹊的德教之功，又以“凌寒藏酒”“名教乐地”二句，凸显宋明理学“孔颜之乐”传统——即在道德践履中自得其乐，非避世之醉，乃超然之醒。后四句转写己志：拒斥功名干谒（“赋长杨”典出班固献赋求进），坚守林泉之守（“灌园”“三径”用陶渊明、蒋诩典），结于“未全荒”三字，语极含蓄而意甚坚定——荒芜未至，道心犹存。诗风简淡深沉，融理趣于意象，无藻饰而见筋骨，体现明代岭南士人融合程朱理学与陶渊明式隐逸精神的独特人格理想。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联以“金风”“初旭”双意象并置，冷色调中见清刚气格；颔联“久无雪”与“何时筑”形成时空张力，将地理限制升华为精神期许；颈联“君坐春风”与“桃李幽芳”工稳映照，赞友人德业而不着痕迹；腹联“凌寒日未晡”句拗折而劲健，“转向酒中藏”五字顿挫有力，将理性节制与生命热忱熔铸一体；尾联“浮生素定”直承程子“知命者不立岩墙之下”之训，而“安用智力强”更显对功利机心的彻底疏离；末四句以“东归晚”“何心赋”“灌园”“三径”层层递进，终以“未全荒”收束——三字如磐石压阵，既承陶潜“松菊犹存”之遗韵，又较其更显主动持守之意志。通篇不用一典生僻，而典典切题；不着一语说理，而理趣盎然。其诗法近王维之澄明，其气骨类刘禹锡之峻洁，堪称明代岭南理学诗之典范。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“庞氏尚鹏，岭海儒宗，诗多理致，不事雕琢，而神味自远。此答孔氏之作，尤见其守道之笃、处世之裕。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“尚鹏诗出入程朱，以性理为骨，以陶谢为肤，此篇‘名教乐地’‘三径未荒’，足征其学养与操守。”
3. 民国·汪兆镛《岭南画征略》附《粤诗纪略》：“明中叶以后，粤士渐重诗教，庞、欧（主敬）、海（瑞）诸公，皆以理学倡诗，尚鹏此作，醇正温厚，无宋人理语之枯，有唐人风致之腴。”
4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“庞尚鹏此诗将儒家名教乐境、陶渊明式归隐传统与岭南地域经验相融合，‘雪堂’之问尤为独创——以无雪之地思雪堂，正见精神超越之自觉。”
5. 现代·张磊《明代广东士大夫研究》：“诗中‘浮生本素定’非宿命之叹，乃理学‘顺理而行’之实践宣言；‘灌园理松菊’亦非消极避世，实为‘尊德性而道问学’之日常践履。”
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