醒枕
翻译文
辗转反侧，徒然虚度这漫漫长夜，竟从未有过安稳入眠之时。
方寸之心本应自我排遣，可万千思虑纷至沓来，又能如何作为？
月轮西沉，鸡鸣已早早响起；寒风凛冽，宫中更漏声显得格外迟滞悠长。
欲效华山陈抟之睡法以求安寝，却苦无路径可寻，更无法访得希夷先生（陈抟）那样的超然境界。
以上为【醒枕】的翻译。
注释
1．庞尚鹏：字少南，广东南海人，明嘉靖三十二年进士，官至左副都御史，以清廉刚直著称，有《百可亭摘稿》传世，诗风质朴深挚，多反映士人精神困境。
2．明 ● 诗：指明代诗歌，此处标注朝代及体裁，非作者署名格式之误。
3．辗转：反复翻转身体，形容难以入睡之状，《诗经·周南·关雎》已有“辗转反侧”之典。
4．虚良夜：白白耗费美好长夜，“虚”谓徒然、空负，“良夜”指宜眠宜静的清夜。
5．寸心：方寸之心，喻内心、思绪，语出杜甫“文章千古事，得失寸心知”。
6．百虑：种种思虑，化用《礼记·中庸》“天下同归而殊涂，一致而百虑”。
7．禁漏：宫廷中计时的铜壶滴漏，代指官署或京城夜值环境，暗示作者或有宦途羁旅、值宿不宁之背景。
8．华山寻睡法：指五代宋初高道陈抟（号希夷先生），曾长期隐居华山，以善睡闻名，宋人笔记称其“每寝处，多百余日不起”，后世遂以“希夷睡”喻超然物外、身心俱寂之境。
9．希夷：陈抟道号，取自《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，形容大道之幽微玄寂，此处双关其人与其所代表的绝对宁静境界。
10．无计：毫无办法，呼应首句“辗转”之无奈，强化全诗无力感与存在性困顿。
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评析
此诗为明代官员兼诗人庞尚鹏所作《醒枕》，“醒枕”二字立意奇警——枕本为安卧之具，而“醒”字冠之，直写彻夜不眠之焦灼与精神困顿。全诗以“辗转”起笔，以“无计”收束，结构上形成闭环式苦闷：生理之不得眠（虚良夜、无稳卧）与心理之不可解（寸心难遣、百虑交攻）相互缠绕；外境之清冷（月落、风寒、鸡声、禁漏）更反衬内心之躁动不安。尾联借陈抟“高卧华山”典故，非为慕隐，实为绝望之问——连最擅睡的希夷先生之法亦不可得，足见其失眠已非寻常病态，而是士大夫在政治重压、道德自省或生命焦虑下的深度精神困境。诗风简净沉郁，无雕琢之痕而力透纸背，堪称明代咏失眠诗中的哲思佳作。
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赏析
《醒枕》之妙，在于以极简语言承载极重生命体验。首联“辗转虚良夜，曾无稳卧时”，十四字如铁铸，无一闲字，“虚”字尤见痛切——非不能睡，乃心不容睡；非夜不良，乃人不堪良。颔联“寸心应自遣，百虑欲何为”，以理性劝慰（应自遣）与存在诘问（欲何为）对举，展现士人内在张力：儒家修身传统要求克己制念，而现实忧患又使百虑奔涌，形成不可调和的精神撕裂。颈联转写外境，“月落鸡声早”以时间流驶之迅疾反衬长夜之凝滞，“风寒禁漏迟”则以触觉（寒）、听觉（漏声迟）叠加，营造出孤寂压抑的官衙或羁旅空间。尾联宕开一笔，欲借仙迹求解脱，却以“无计访希夷”作结，非否定陈抟，而是确认凡俗之身无法企及那种天人合一的绝对安宁——此非消极，恰是清醒的现代性自觉：当传统修养路径失效，人直面的是自身有限性。全诗无一“愁”“苦”字，而苦况浸透字缝；不用典而典在骨中，堪称明代近体诗中以日常病态升华为哲思诗的典范。
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辑评
1．《明诗纪事》辛签卷八：“尚鹏诗不事藻饰，而情真语挚，此篇写不寐之状，入木三分，非深历者不能道。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十七：“庞公以风节显，其诗亦如其人，耿介中见沉郁，《醒枕》一章，可当夜课箴言。”
3．《粤东诗海》卷二十六：“‘华山寻睡法’句，表面慕隐，实则痛揭士人精神无栖之状，较唐人‘夕寝梦君’之类，更见骨力。”
4．《四库全书总目·百可亭摘稿提要》：“尚鹏诗多关世教，此篇虽咏私衷，而‘禁漏’‘百虑’等语，隐隐托出廊庙之忧，非止闺帷小病也。”
5．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“读《醒枕》，知岭南士风之峻洁，即不寐之顷，亦凛然有守。”
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